老子说
世间万物，有形有物质承载，可实物命名的，称之为“名”；无形无物，精神承载的，谓之为“无名”。 （这个是名家，即通常所说的智者学派给出的定义，它奠定了我国古代哲学的表述基础。 但从现留的信息看，其实名家的并不侧重“有名”与“无名”的讨论，他们所侧重的是有名世界，“名”和“实”的关系，通常做法是切断重组）。
道家称“无名”简称为“无”，指的是“朴”，命之曰“道”，“道”为“朴”之最，“道常无名，朴”； “名”即“有名”，道家简称“有”。 先承认“无”，我们才可以说“有”；。 所以，“无”才有“有”，有才有一二三，直至万物。 老子曰之为：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
读书笔记
老子还说了一个重要的概念叫“德”，“道”是万物由来，“德”是万物本性，规律；所以，要顺德顺自然，就有了“无为”这一说。 但其实，后面还有补充“无为不无为”，无为非无为的意思，它的意思是少为，并且方向不是多做什么，而是去除多余的后加的。
所以，老子的学说用于实践的治国方案大多是治“朴”，治“德”，治“理想国度”，治“乌托邦”；不适合现实社会国家，但又是万物最本心的规律。
最后，老子的很多话，译成现代汉语，我细想确实是觉得都很有道理，但终究也是“知其然不知其所以然”吧，或者也并不知然，更不知所以然。
