近日有一则“买张大千画作拒收”的消息在网络上穿的沸沸扬扬，事情的始末我们不去过多了解，有兴趣的朋友可以自己去搜索一下，我们今天要聊的的是关于张大千先生的佛教情缘。
张大千先生是我国绘画史上当之无愧的大师，20世纪50年代，他游历世界获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为“东方之笔”，更是被称为“临摹天下名画最多的画家”。先生创立了“大风堂派”，是二十世纪最具传奇色彩的泼墨画工，工写结合，浓墨重彩融为一体，泼墨与泼彩开创了新的艺术风格。与同时代的齐白石、溥心畲齐名，故又并称为"南张北齐"和"南张北溥"，名号多如牛毛。与黄君璧、溥心畲以"渡海三家"，总之先生获得的艺术成就非常之高，称号也不胜枚举。小编对于绘画并不了解，但是张大千先生很多画作都是与佛教有关的，同时先生后期创作的画作风格也收到佛教影响很深，他的一声与佛教也颇有渊源，今天我们就来详细聊聊。
先生名权，小名季爰。说到这个小名，据说张母怀孕即将临盆之时梦见一个和尚托着一只圆盘，圆盘上伏着一只黑猿，家人认为他是黑猿转世，因此取名爰，或季爰。本来母亲是虔诚的天主教徒，和佛教一点边都搭不上，但是在他20岁那年未婚妻去世，给他精神上造成了很大的打击，先生感觉人事无常，不理世事，遂升起了厌世出家之心。于是先生来到当时松江禅定寺“出家为僧”，师住持逸琳法师，逸琳法师赐名“大千”，这也是先生的“大千”之名的由来，当然大师在画作上不只“大千”落款，但是“大千”一直是先生最喜欢去使用的。从松江禅定寺离开后，去宁波观宗寺，与当时的佛门泰斗谛贤法师也是观宗寺的主持师因“是否应该烧戒疤”的问题有了争论。先生引论说“戒疤原本没有，只是因为在梁武帝时很多罪犯犯了罪躲到寺庙里，等头发长出来以后还俗。但是如果烧了戒疤将来还可以认出来”，谛贤法师认为，一个沙弥尚且诸多辩白，不可接收。于是，先生经朋友介绍准备再返回上海的一个禅林修行，结果刚刚到上海下了火车就被哥哥抓犯人一般抓了回来，张母让其结婚，于是就错过了这一段“出家”的因缘。
先生在生性豪放，喜结交五湖四海的朋友，先生在各地居住都会和当地谈得来的和行业的好接人物成为朋友，当时的文人更不在话下，军政界也都是非常好的交情。先生喜欢临摹前人画作，每每看到都艳羡不已，更是对于隋唐书画心弛神往，早早听说敦煌的莫高窟的笔画精美绝伦，神韵万千。终于在1941年先生举家带着随从决定去敦煌一睹神韵。原定三个月左右的游历时间，等到先生到了敦煌以后被敦煌壁画的精美绝伦，美轮美奂深深的吸引了，后来在敦煌整整呆了三年，对于敦煌千佛窟进行重新的编号整理，也对于壁画进行了拓印，同时先生的绘画风格也深深的收到了影响。先生重墨、重彩的风格也更加的绚丽夺目。后来先生创作的佛教画作很多都得益于此，而且先生在朝鲜时有一位朝鲜情人情深意切，在有家室的情况下，先生准备接回中国迎娶为妾侍，收到了张母和妻子的反对，后来出资在北京给这位朝鲜情人开了一家中药铺。但是在先生的佛教绘画作品中，飞天的面容都是这位朝鲜情人的面容。
后来在美国，先生遇到了佛门又一位大德高僧宣化上人，上人还写了一首诗赠给先生“國畫第一宿同參，古今中外滿大千；風行宇內爭先睹，電馳太空比高天。觀音示現丈夫相，彌陀親頌長者顏；遊戲三昧雖快樂，莫忘西方紫金蓮。”称赞大师的高超画技的同时，也含蓄的说出了先生在投生灵猿之前与高僧也是同修道友，希望他无论何时也不要忘记了修行。
晚年先生回到了台湾，在台湾建了一栋“摩耶精舍”取意释加牟尼生母摩耶夫人的名字。
纵观先生一生，与佛教结下了不解之缘，在先生的后期画作中更是能窥见一二。感谢大师为我们留下的传世瑰宝，也希望大师能在另一个维度为天下苍生续写传奇。
