从我们单位后门出去，散步经过百花潭公园，再走几百米就到成都一环路上的青羊宫，虽然近，也难得去一次，还是很多年前孩子小的时候去过。今天下午进去时正好碰到道士们在做道场念经。驻足聆听，道教到底是什么?
道是过程
道是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上的实体，而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程，即老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。在这一过程中，道循环复，“周行而不殆”，它的运动周期是“大曰逝，逝曰远，远曰反”，它逐渐的离开，离开得越来越远，远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的，因此，道也是关系。
道是本原
这是道的第二层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。老子指出，“无名，天地之始，有名万物之母”“玄之又玄，众妙之门”，“玄牝之门，是谓天地根”，“天下有始，以为天下母”。作为本原，它具有唯一性，它无前无后，无上无下，“吾不知谁之子，象帝之先”，它象是在天帝的前边，然而在它之前却没有什么存在。“有物混成，先天地生”，在没有天地之前，它就存在了。作为本原，它是物质的东西，“道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精。”
道是规律
这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出，“道者万物之奥”，就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的，“大道泛兮”，道存在于一切事物之中，贯穿于一切事物发展过程的始终，万物从道起源，又回归于道，“各复归其根，归根曰静，复命曰常”，返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道，是看不见，听不着，摸之不得的。所谓“夷、希、微”，它是“无状之状，无物之象”，但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的，不能违反的。只有遵循道的规律，坚持“无为”的原则，才能把事情办好。否则，“物壮则老，是谓不道，不道早已”，违背了规律要受到规律的惩罚，下场是极其可悲的。
道是法则
这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则，他说，“故从事于道者，道者同于道”，他要求人们要坚持，遵循道的法则。又说，“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪”，废弃了这一原则，有了仁义，“大道废，有仁义”老子主张“唯道是从”，“贵食母”，即是要坚持道的法则，按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。“自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之然哉。”老子认为，人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道，勤而行之”，“孰能有余以奉天下，唯有道者”，是否按道的原则办事，结果是不一样的。“天下有道，却走马亦粪，天下无道，戎马生于郊”，坚持道的原则，天下和平安定，放弃道的原则，则会陷于兵荒马乱之中。按道的法去作，道会成全你的，“同于道者，道亦乐得之”。“天之道，利而不害”。
道生一，一生二，二生三，三生万物，人法地，地法天，天法道，道法自然。
青羊宫是道教寺庙，清初重建，现有殿宇、房舍建筑面积越4800平方米，建筑整齐，其主体建筑，共分六重，都构建在一条中轴线上，主要建筑有山门、混元殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、紫金台、降生台和说法台等。
青羊宫第一重殿宇是灵祖殿，占地面积约400平方米，高约20米。墙顶盖琉璃瓦，边上是花瓣为白色，中心为红色的琉璃荷花。右边塑有土地神、青龙像各一尊，明代正德十二年冬立的皇恩九龙碑一座。
青羊宫的第二重大殿混元殿，重建于光绪年间，26根石柱和2根木柱上有精美镂空雕刻，图案有鹿、凤凰望月、双狮戏球等，生动灵活。
八卦亭位于三清殿与混元殿之间，亭的石基分为三层，依次为方形、八角形和圆形，以契合于道教天圆地方、阴阳相生、八卦相合义理。三清殿之后是青羊宫现存的唯一明代原始建筑——斗姥殿，为全木建筑。
青羊宫建筑群最后一组重要建筑是后苑三台，左为“降生台”，右为“说法台”，中为紫金台（又叫“唐王殿”，内塑李渊夫妇和李世民像）。
在三清殿门前有有一对铜青羊，为清康熙年间进士张鹏翮为补老子遗迹，专门从北京移往成都，捐献给青羊宫，以符合青羊其名。此羊看似羊，其实它是十二生肖的化身结构：鼠耳，牛鼻，虎爪，兔背，龙角，蛇尾，马嘴，羊须，猴颈，鸡眼，狗腹，猪臀。铜青羊是青羊宫的镇馆之宝，相传信众们身体上哪里有疾病，摸摸青羊身上相应的部位，疾病就会消除，所以青羊的很多部位被人们摸得锃亮。
道教是我国特有的五千年博大精深的中国文化的一部分，具有中国人含蓄内敛的表达方式。现代社会仍然在悄然沿用道教的思想，比如奥运奖牌金镶玉、鸟巢、水立方不就是喻意金玉良缘和天圆地方的中国特有的文化底蕴吗？
