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什么是科学？  

科学，是系统的世界观与方法论。

是基于对宇宙自然现象，抽象的思维理解，进而拓展出对现象世界，进行具体的认知、检验与探索手段。

电脑、汽车、飞机、火箭，是科学吗？

这都是科技衍生出的产品，并非是科学。

科学是精神体系中，对现象的认知与检验，对时空的理解与实践。

蒸汽机引发了18世纪工业革命，其工业现象却是物理学奠定了基础。

21世纪电子时代带来了世界高度繁荣，而所有的科技产品现象，

皆是爱因斯坦所提出的相对论E=mc2，所衍生出的结果。

科学（英语：Science，希腊语：Επιστήμη）是通过经验实证的方法，

对现象（原来指自然现象，现泛指包括社会现象等现象）进行归因的学科。

科学包括三方面定义：观察、假设、验证。

能够被已有知识体系，现有技术手段反复验证，并且证明的自然现象、发展过程，我们称之为“符合科学”。

科学，是系统论方法论，对自然现象深入的探索，对事态发展内部规律的掌握，以及对发展结果进行的控制研究。

因为科学技术可以被反复验证，所以我们信赖科学，依赖科学，迷信科学。

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科学是思维的模式，方法的规矩，科学并不是真理。

科学是探寻真理的手段，与过程中使用的方法。

科学能够证明，已经被检验的现象，科学无法证明，尚未被认知的探索。

未被探索到的，就属于未知领域，而不能武断地说“不符合科学”。

犹如“量子力学”的出现，对构成宇宙的基础能量存在形态，提出了测不准原理。

认为宇宙微观能量、形态表现，是受到观测者施加观测力所影响的。

这个论点拓展了，爱因斯坦相对论，将物理学对宇宙的探索，推向了前所未有的高度。

目前，科学探索到的宇宙范围，已经与灵界相交，如此之近。

前面我们说过，科学不仅仅是产品，而是认识论与方法论。

是基于现象进行的理解、认识、验证、检测。

那么认识现象、理解物质、检测能量、验证结果的“意识形态”，就不可能只有一种模式。

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比如说，释迦牟尼佛认为“相由心生”，“唯心所现，唯识所变”，能量缘起于众生心识。

众生无明妄想，与宿业相融，习气业力的激荡，形成了宇宙世界。

现代科技所认知的，构成宇宙现象的基础能量，在佛眼中就是“业”。

能量运动是业力相续，而业源于心识，因众生迷失了心灵本来面目，沉沦在心识所化的业境之中。

能量微观至尽绝处，就是时空最初形成时，也就是心识刹那缘起时。

心识分辨越细微，呈现的微粒越细腻，心识被妄想牵引，形成了微粒能量的聚合，形成境界世界。

能量呈现出物质世界，是心识分别所现幻影。

幻影心识于觉性中，犹如沧海泛起一粒泡沫。

觉性法界于自性中，犹如虚空漂浮一粒灰尘。

圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。

物质现象与明觉法界，都在自性中生灭缘起。

而自性于缘起中未曾移动，宇宙只是如来一瞥所现。

构成境界的微粒越微观，能量世界范围越广袤，能量密度越细腻，蕴含的时空越深邃，整体境界质量就越强大。

能量聚合的形态，表现出宇宙无限时空与万物，而驱动能量波动的，是众生心识妄想。

我们所看到、听到、触到、尝到、闻到、意识到的，一切物理物质现象，并不是真实存在的、永恒不变的客观。

本质是由我们的，心识妄想结合业力感受，形成认知体验的投射。

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世界的源头，在心识分辨深处。

外部世界现象，是习气涌动着妄想，在心识中的幻影投射。

投射幻影欺骗了心灵，

让心灵误认为有一个看到、听到、触到、尝到、闻到、意识到的“世界”，

从而被幻影凝固了心灵觉知，觉知被幻影牵动，形成了认知世界的“自我”。

看到，原本是“被看到”；意识到，原本是“被意识到”。

自我，原本是“被自我”；存在，原本是“被存在”。

世界，以及认知世界的“自我”，原本是无根的，犹如幻觉没有实性，犹如云彩本无体性。

心灵，在心识分别产生的，自我与世界沉睡。

自我体验认知，与业力能量川流，在心灵中上演，沧海桑田、生死轮回。

心灵本身的清澈明晰，并不会被错觉改变了性质。

就好像光线无法改变太阳的性质。

不同细微妄念呈现不同密度能量，构成了层层深邃广袤的时空场。

妄想在心灵中激荡，能量在时空中聚合，宇宙是心识投射，能量表现着业力，心与物是一体。

妄念表现出业力，呈现无限广袤宇宙、深邃无限维度中无量时空。

业力纠缠着妄念，精微妄念呈现出，深邃密度能量，构成了层层叠叠微观中，无限广袤的世界。

佛陀称这些时空世界为“三界六道”，众生依自身业力，所见不同境界世界。

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心识妄想越单纯，构成世界的业力微粒越细腻；能量微粒越细腻，整体质量越广袤。

能量微粒越深邃越细腻，蕴含的质量越强大，细腻能量表现出的世界，就越发光芒极耀无限无际。

这些心识深邃细微妄念，呈现出的精微能量世界，就是如来所说的“色界、无色界”。

基于“唯心所现”的宇宙人生观，释迦牟尼佛在实践中推出了，探索真理的“禅修”方法。

探索真理的系统论与方法论都具备了，剩下就是实践的过程，以及对实践结果的反复检验了。

经过几千年来，数以亿计修行者的禅定修持结果证明，

佛教禅定的功效，对于人类认知宇宙、调节精神与生理状态、治愈疾病启悟灵魂、开发生理潜能，有着巨大的效果。

举例说明：在两千六百多年之前，在缺乏科技装备的医学条件下，

释迦牟尼佛，就将人类胚胎生长，诞生的整个过程，详细进行说明，记录在案成为《入胎经》。

佛说：”一杯水中，具有八万四千虫”。这个观点直到西方科学发明显微镜后，才得以验证。

以此种种证据支持，我们可以推测出，佛陀所说的宇宙世界观，是目前科学界无法验证的事实。

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科学并非是真理，而是探索真理的过程与手段。

以探索真理为目标的思维体系、过程方法、实践检验，就是我们定义的科学。

那么以定义科学的标准，去衡量佛教探索真理的道路方法，

佛教就是绝对的科学，理论严谨，思维系统，逻辑缜密，步骤明确。

其修行过程与成就结果，可以经得起，反复检验与质疑的。

目前科学界，对构成宇宙的基础能量研究，已经触及到了“意识”干扰被观测能量的形态，这个深邃的维度。

再往下发展，当科技手段与理论研究，深入到能量更深层的，细腻微观能量核心中，

人类就会惊讶的发现，能量形态竟然是——意识所想象出来的虚影。

物质并无真实的实体存在，一切的“存在”只是“观察者”。

人类，是被头脑意识分别，与心识体验的结合，“被想象的活着”。

世界以及自我，只是心灵大海中，一粒转瞬即逝的气泡。

这就是科技探索到了神灵，脱离幻境就是真实。

真理将引导科学发展的方向，从研究物质现象的角度，转入“心识能量”的“超时空”宇宙探索。

科学将会成为，认知佛法的道路。

释迦牟尼佛所说的，才是真正的科学。