前面讲过《系辞》是对易经的总体概括，具有提纲挈领的意义，在易学界的影响极大，代表了整个易学精神，很多学者也认为学习《易经》，应该以《系辞》为首要的入门篇章！
究竟什么叫做系辞呢？明代思想家王夫之曾经做过解释：“系云者，数以画生，积画而象成，象成而德著，德立而义起，义可喻而以辞达之，相与属系而不相离。故无数外之象，无象外之辞。辞者，即理数之藏也。”
简单翻译下：这里的系，是一个动词，就是用绳子或者其它起到紧固作用的物品，把东西绑到一起，在这里就是要把易经的数、象、义、理都绑到一起。通过一阳一阴把数画出来；把画出来的杠杠排列积累起来，形成完整的卦象；有了卦象，每卦内在的基本品质，也就是卦德就显出来了；透出卦德，来指导我们立身处世的基本精神就是卦义！
义由卦的德、象、数比喻出来，而这一切道理要用辞语表达出来。二者是同一体系的东西，捆绑在一起就不要再分离了。所以没有超出易数的卦象；没有凭空产生、脱离卦象的言辞。《系辞》，就是一整套的易理、易数，统统蕴藏在《系辞》的语句里面了！
《系辞》也分上传、下传两部，从今天起，就开始解读易经的《系辞》部分，欢迎朋友们一起探讨研读。先来看上传的第一章：
【解读原文】
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
简单翻译下：天尊地卑,乾坤就这样定了。有高有低,贵贱各居其位。有动有静,刚柔判然分明。同类的聚集在一起，按照族群而分开,由此产生吉凶。在天化作天象,在地化作地形,时时都在变化。
是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。
看那刚柔摩擦,八卦推衍,以雷霆鼓动,以雨露润泽,日月运行,一寒一暑。天地之理不过是阴阳两端、刚柔两面相互作用，八卦彼此共振，组合的生生不息的创造交响曲。
乾道生成男性,坤道生成女性。乾道创造一切,坤道承接成物。乾道平易,坤道简约。人类禀受天地的能量而化，阳刚者多为男性，阴柔者多为女性。凭借乾之大创造一切，在坤道大地的承载下呈现出纷繁的面貌。大道之奥妙是朴素简要的，大道之功能是切实简单的。
易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
平易让人知晓,简约让人服从；知晓会让人亲近,服从就会建立功绩。让人亲近就能持久,建立功绩就能宏大。持久是贤人之德,宏大是贤人之业。只要平易和简约,就会得到天下之理,就会得到合适的位置。
【心得体会】
《系辞》上传的第一章，就通论乾坤大道，非常有气势。以开门见山的方式，概括了天地宇宙。当时的社会生活，无非是尊卑、高上、贵贱这些关系，这些人间的情形和自然也是有对应的，所谓“在天成象,在地成形”！
这也就是传统的“天人合一”，这一切都源于乾、坤两端，对应的人类也是由乾而生男人,由坤而生女人，因此乾坤阴阳就是天地宇宙的基本纲领，天地运作的核心简明而清晰，就是“易”和“简”！
乾道平易,坤道简约，“易”很容易懂,有亲切感,有了亲切感,做事就能持久;“简”让人服从,有人愿意跟随,就能创造功绩,做事就能宏大。所以平易和简约就是圣贤德业的准则！
很多人看来高深莫测的易经，《系辞》用“易”和“简”做了论断，这也是大道至简的思想源泉。南宋大儒朱熹所著的《周易本义》，被后世誉为最接近易经本义的范本，朱熹对这一章下了结论：“此章以造化之实，明作经之理。”
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