《黄帝内经》作为中国传统文化的经典之作，不仅仅是一部经典的中医名著，更是一部博大精深的文化巨著，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。前面给大家分享了《上古天真论》上篇：长寿之道。今天美颜宝典就给大家分享一下《上古天真论》下篇：怎样能保持旺盛的生命力！
现代人的生存环境和方式相比以前发生了很大变化，这不断对人的身体提出挑战，比如近些年来越来越常见的生育问题，就很严重。打开百度搜索不孕不育，搜索结果有70000000条，调查发现，不孕症影响了10%-16%的育龄夫妇。也就是说，每10对育龄夫妇中，都有一两对被不孕不育困扰着。
生命力包括肉体健康状况、精神充沛状态以及二者的延续情况。其中延续的方式又分为自身存续（长寿、永生）和分支延续（子嗣绵长）。毫无疑问，孕育能力是要包含在生命力之中的。下面我们翻开《黄帝内经·素问·上古天真论》下篇，听一下歧伯讲怎么保持生命力和孕育能力。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。
译文：黄帝说：人年纪老的时候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是受自然规律的限定呢？
自然规律那就是很难补救了，如果是因为精力衰竭，那还有办法可以弥补。接下来歧伯讲述了男女从出生到衰亡的自然生命过程，想必大家生理课上也讲过，略过不提。
帝曰：有其年已老而有子者何也。
黄帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什么道理呢？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
歧伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人虽有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，精气便枯竭了。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。
黄帝说：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
歧伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，即使年高，也能生育子女。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
我听说上古时代有称为真人的人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。中古的时候，有称为致人的人，具有醇厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹采的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形体因为事物而劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不易衰惫，精神不易耗散，寿命也可达到百岁左右。其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。
现在的物质发达远超以往，然而人类的物质欲望是无穷的。人的欲望越多，欲求得不到满足的也就越多，失意忧愁羡慕嫉妒恨等负面情绪，会造成身心内在的损伤。所以追求物质的丰富，从而获得身体上的安逸和享受，养生的作用是有限的。要注意保持情绪的稳定，精神的愉悦、心灵的宁静，一个人的精神对人体的影响是持久和无所不在的。
《黄帝内经·素问·上古天真论》原文所说“精神内守”，是指饱满的精神状态。对这类精神状态的描述有三个不同程度：“独立守神”、 “积精全神”和“精神不散”。前两个程度是精神不断饱满、精力越来越充沛的情况，因此很难做到；第三种情况是要人的精神不涣散，这虽然是描述圣人的状况，但一般人是可以做到的，问题仅在于一般人是否也能够自觉遵守自然的法则。
社会调查和大量数据分析发现，凡是性格开朗、性情豁达、心情愉悦的人大都肌肤光洁，面相柔和，看上去比实际年龄年轻好多。保持年轻的秘籍很简单，情绪好，睡眠好，肤色和肤质自然好。
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