这本书是西藏金刚比丘尼佩玛 丘卓对弟子的开示记录，她是创巴仁波切最优秀的大弟子之一，因为得知丈夫外遇而开始修行之旅，这本书有22篇小文章，对于生活混乱、压力很大的人，很多建议可以让我们度过这过渡期，虽是讲佛法，却非常通俗。
混乱应该被视为大好消息。当我们遇见恐惧时，要认为自己很幸运，勇气会从中诞生，勇者并非无惧，而是亲近恐惧罢了，关键就是要继续探索而不要逃避，发现某些事情不是我们想象的那般，还是照旧探索。世界上没有一样东西会和我们想象的一样，我们能静观事物的崩解而丝毫不逃避当下，就能明白爱、佛性、勇气这些密码是直指人生真相的。
生命陷落时，既是一项考验，也是一种治疗，治疗就是容许这一切自然地发生：接受悲伤，也容许悲伤减轻；接受痛苦，也容许喜悦出现在我们心中。生命就是这样，有的事我们称作好事，有的事我们称作坏事，但是到底好不好，其实我们并不知道。事情永远在改变，不会照我们的梦想发生，那种偏离中心、不前不后的状态才是理想的状态，才能够无限地打开心胸和思想。
慈悲是什么？它不是对自己说：你是最好的，或者说：亲爱的，不会有事的。慈悲是对自己无条件的亲善，是知道自己不需要奋力挣脱痛苦，也不需要变成一个比较好的人，要放弃掌控的欲望，也瓦解了所有的概念和理想。要想不再抗拒生命，就要直接面对生命，如果觉得太热或太冷而嫌恶，就去感受这份热或冷的感觉，能够欣赏，能够观察，能够敞开心胸，这才是慈悲的要义。作者甚至说：我们要用“放弃希望”代替“每一天都越来越好”的励志语，因为希望和恐惧来自于感觉自己缺乏了什么，来自于匮乏感，我们因此无法轻松下来。放弃希望，不再想终止痛苦和不安全，我们就有勇气面对自己无依无恃的状况，此时才会和生活建立起快乐的关系。
八种世间法，分别是痛苦和快乐、得与失、名声与耻辱、赞美与谴责，我们一旦沉溺于其中，便会陷入不断的轮回。我们并不需要去根除这些，而是要去了解这些东西，看看这些东西如何吸引我们，如何熏染我们对实相的观点，而它们又是如何的虚幻。当我们被这些勾摄住时，可以让自己暂停一下，怀着好奇心去探索，并且看到自己的所做所为，那么，原先的问题就会变成智慧的源头。这世间的人们都被这八种世间法所勾摄住，所以想要助人，先得自助，我们是在为人类的困境而修炼。
六种孤独，当我们能够安于中道，就能够与孤独建立起友好的关系，并将翻转我们平日的恐惧。这六种孤独是寡欲、知足、避免不必要的活动、完全的纪律、不流连欲望世界、不借散漫的意念寻求安全感，最后一种是我们不再寄望从内心的喋喋不休里获得安全感，只需要替这些东西贴上“念”即可，它们并不真实，是透明的不可捉摸的，我们只要稍微接触它们并且放掉他们即可，不要无事忙。当你突然觉得孤独时，把它当作大好机会，放松下来，去接触一下人类内心的那个无垠的空间。
四魔障，分别是天魔、蕴魔、烦恼魔和死魔，天魔与追求快乐有关，我们一遇到痛苦就要逃避，采取各种各样的方式，此时我们要将天魔之箭变成花朵，就是睁开心眼看看自己如何逃避痛苦，我们会发现那些看起来痛苦的事情是智慧的源头。蕴魔是我们脚下的毯子被抽走后的反应，世界突然崩解了，此时却是我们修行的大好机会，此时我们习惯地想把过去找回来，甚至包括过去的愤怒和恐惧，然而我们大可以让自己开放地探索接下来可能发生的事，进入那种一无所知的心境。死魔是恐惧死亡，但实际上是害怕活着，在追求完全或完美的过程中，一旦感觉肯定、完整和自给自足，便开心起来，这就算是一种死亡。生命的本质是充满挑战的，有时甜蜜有时痛苦，把所有的崎岖不平的地面铺平，如此对待生命是一种侵犯，死亡就是抓住已有的东西不放，希望每次经验都是向你保证和祝贺，然而，活着就是一次一次的死去，一次一次地被抛入无人之境，鲜活地体验每一个当下，这才是生活。
这本书的精华仅摘录了部分，想要探究生命的真相，想要真正的活着，这本书可以反复体悟，哪怕你和我一样没有宗教信仰，也可以以开放的心态从中收获良多，关键还是在知道之后的饯行，修炼在路上。
