文｜冬日暖扬

【温故而知新】

上周我们学习了《中庸》的第六节，在六节孔夫子让我们了解到：虽然人人都可以有自己心目中的强者形象和标准，但真正意义上的强者应该属于精通和贯彻中庸之道的一类人。只有他们才可能是别人不论从什么角度去考量都难以找出欠缺的真正强者，也只有这样的强者才能让人真心佩服，才能让人诚心效仿。

这周我们来学习《中庸》的第七节，第七主要是讲中庸之道虽然高深精微，普通的老百姓也还是可以去实行的。至于实行的效果主要贵在持之以恒，持之以诚：只要坚持努力去实行，普通的人也是可以将中庸之道完成得很好的；如果没法诚心去坚持，哪怕是圣人也是哪难以在中庸之路上取得成绩的。

为什么说中庸之道的实行效果不在人而在诚心坚持呢？相信通过第七节的学习我们就会明白其中的奥妙。《中庸》的第七节有两段，现在我们就进入到第七段的学习当中去吧。

《中庸》第七节【原文】

子曰:“素隐行怪，后世有述焉。吾弗为之矣。君子遵道而行。半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔唯圣者能之。”

君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云:“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。

【译文】

孔子说:“专找歪理，做些怪诞的事情来欺世盗名，后世也许会有人来记述他，为他立传，但我绝不会这样做。有些君子按照中庸之道去做，但半途而废不能坚持下去，而我绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使隐遁山林，一生默默无闻不被人知晓也不后悔，这只有圣人才能做得到。”

君子的道，广大而精微。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子之道；但它最高深的地方，即使是圣人也有弄不清楚的地方。普通男女虽不贤明，也可以实行君子之道；但它最高深的境界，即使圣人也有做不到的地方。天地如此之大,但人们仍有不满足的地方。所以君子说到“大”，就大得连整个天下都装不下；君子说“小”，就小得连一点也分不开。《诗经》上说:“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上下分明。君子之道，开始于普通男女，但它最高深的境界，却昭著于整个天地。

【解读】

孔子认为：那些爱钻牛角尖又行为怪诞，爱出风头又言行极端的欺世盗名之人的为人之道根本不合乎中庸之道的规范，虽然事前事后总会有人津津乐道 ，但那绝不是他老人家所喜闻乐见的；还有另一些稍有修为的人虽然选择了中庸之道，但实行到一半又停止不前，那也是他老人家所不欣赏的。

他老人家觉得真正的君子就应该是：择乎中庸，则拳拳服膺而弗失之矣。即使隐遁在山林俗世之中，一辈子默默无闻不被人知晓也从不后悔，但这恐怕也只有圣人才能做得到。

虽然圣人君子所践行的中庸之道广大而精微，但普通男女也是可以大致了解的；但如果想要弄懂它最高深的地方到底是什么，即使是圣人恐怕也会有弄不清楚的地方。普通男女虽然称不上有多么的贤明，但也是可以去实行中庸之道的；但如果想要将中庸之道践行到它最高深的境界，即使圣人也可能会有做不到的地方。

这就好比天地如此之大,虽然我们整日位身其中，但仍然有许多我们不清楚和不曾涉猎的地方。

所以君子所践行的中庸之道，要说它到底有多么深广，那恐怕是广大得连整个天下都装不下了；反之，要说它到底有多浅显，那又恐怕是，只要是个人都能一看就透，根本就毫无深奥可言。

《诗经》上说过老鹰飞向天空，鱼儿跳跃深水。中庸之道也就和鹰飞鱼跃一样由上到下显明昭著，需要普通男女从能懂的地方开始慢慢践行到最高深的境界，也就是需要人们从最基本的人伦开始直至弥贯于整个天地。

【引申】

通过《中庸》第七节的学习让我们明白：虽然世间的为人之道千奇百怪，每个人对于自己的为人处事之道也都贯于安得其乐。但真正适合我们自个的为人之道到底是什么，大家却都并没有去认真地思考，也正因如此才导致中庸之道的实行之难。

中庸之道虽然深广精微，但它也绝不会只是圣人君子才能实行的专利。只要身为普通大众的我们能有决心去诚心坚持，那我们也是一样可以将中庸之精妙实行到我们的日常生活当中去的，并且一样可以享受到中庸之道为我们的生活所带来的清新和便利。