作者I 秦浅
农历2018年即将过去，它将翻开全新的时间篇章。如今街头巷尾洋溢着新春的气息，让人不得不感叹，时间流逝之快不留痕迹，一眨眼，所有的节日又回到起点，季节也即将崭新更迭。
小时候最期盼的事情就是过年，因为过年会收到长辈的红包，拿着几张红色的百元大钞，想象自己新的一年能拿它们置办自己喜欢的物件，心里乐开了花儿。过年家里最是热闹。天南地北的家人都会聚在一起，饭桌上饭菜的香味，酒席之间长辈们的大声吆喝，还有兄弟姐妹们的嬉笑打闹，伴随着春节联欢晚会的新春倒计时，时间从一个维度跨过另一个维度的喜悦，总让人心生满足。
余世存在《节日之书》的序中写道：我们认为一年的起点是必然的，天经地义的；但事实上的时间起点更多的是偶然的，人为安排的。
我们研究节日的意义或许更多的是在探寻我们与这个世界的关系，是对时间心存敬畏之感，从而认认真真地过好每一天。《节日之书》将春节、元宵、春分等15个节令依次讲述，其中加入了不少诗词歌赋，引经据典的同时增加了《节日之书》的内涵，让传统的中国节日更独具”中国味“。
或许余世存想通过文字传达这样的理念：只有理解这些时间，才能理解我们那些源远流长，世代流传的庆典、仪式、信仰、禁忌等等民俗事象和观念。更重要的是，只有理解这些时间，才能理解我们跟这个世界深刻的联系。
余世存在《节日之书》当中例举了不少关于《红楼梦》、《金瓶梅》等经典选段，旨在将中国传统节日与文学相互联系，然后带领我们在文学当中重视现代节日。其中“集体无意识”的观念，将传统中国人的生活与现代中国人的生活相互对比融合，使得节日的延续在人们的心中有一种“归属感”，这种“归属感”就来自于我们对时间的敬畏。从书中我们能得知：
1.节日提升了日常的生活经验；
2.节日彰显了历史与现实的经验；
3.节日其实就是共同参与；
这让节日庆典显然在告诉我们，时间具有凝聚力。而在当下此刻，我们不再彼此分离，而是聚集在一起。
我们对时间，心存敬畏
余世存在《节日之书》当中，给每个节日都设置了一个后缀。
这让每一个节日都不再是一个冰冷冷的名词，而是带有灵性的节令。我们对节日的认识或许只是停留在长辈的口头转述，亦或是你面对的节日的庆典时感受到的气氛。
无论是四季还是昼夜，我们无法摒弃这个世界，时间就是在一个个季节与节日中慢慢流逝。从春节、元宵、到春分、社日、寒食，再到清明、端午，慢慢就到夏至、七夕，当中元节与中秋两个关键节日一过完，重阳、腊八应节而至，最后年关、过年。春夏秋冬当中的这么的节日，丰富了我们繁琐无聊的生活状态，便是因为我们重视，我们才愿意在一个个节日当中，参与祭祀祭拜，做吃食，忆先人。
我们敬畏变数，即是为我们的生命留有余地。
祭拜，回忆往事，包括吃食当中的味觉感受，看起来都似乎是为了留住时间、记住逝去的时间。我们不遗余力地做着这么多的事情，都是因为中国人本身具有的一种“凝聚力”。就像海外华侨同胞即使身在他乡，但是家乡的传统与对传统节日的沿袭，都是说明了节日与人们生活息息相关的联系。
整本书，内容设置上你可以读到三个最明显的观点：
1.节日的设立让我们知天命、敬鬼神；
2.节日的更迭让我们的传统得以延续；
3.节日的存在让我们心存敬畏之情。
我们的祖先曾多次尝试与生死对话，与未知的世界对话。或许节日的设立便是我们用实际性的行动，在生活中学会思考与正确的提问，问四时更迭，问兴衰繁荣，问欢愉喜悦。
我们在春节当中感受取悦天地的礼乐文明，余世存描述道：
在一个特定的时空里，文明个体必须回归基本，他的起点，家人，乡邻，桑梓。就是说，无论他如何无依无助，在春节里，他属于自己，回到了根本。因此，过春节既是他的权利，也是他的认同，他的身份认同和文化归宿。
关于时间年节的态度当中，或许没有什么比春节更能表达人生的相关性，文明意识和生命的通感。
食元宵是年劳作前的欢聚，春分让万物情欲萌动（关于爱与相思）；寒食与清明节的哀思，无论是从尊崇还是感恩，都在增加着我们对生死、天地山川对话的意义。插柳条、食青团，本真的生活当中需要我们细心与之对话，慢慢的，我们浮躁的心也能平静下来。
关于屈原的端午，那些粽子飘香、龙舟呐喊，都是节气当中的操守与后人祈愿的消灾祛难。
盛夏时节的烦躁，到七夕情欲的躁动，情感的交汇之处总是热烈而盛大的。那条由王母娘娘划下的银河，连接的不仅仅是七仙女与董永，还有世上千千万万男男女女的心，包括女儿节的恩情。
关于中元节，我们面对生死，为生命留下了一方余地。就像老树插图配语：
立秋人间新月，中元梦里故人。心头自有敬畏，不语怪力乱神。
我们所有的敬畏，都是认认真真、仔仔细细的。
中秋、重阳，腊八、年关，大自然给予人最深切的圆满，传统当中的信仰情操，关于再一次新年到来时运的变迁，我们无法忽略年岁逐增，更加无法忽略时间的流逝。节日于我们而言，其实就是抓住时间的尾巴，然后心存敬畏之情。
我们更希望人们在传统中保留好我们对传统节日的敬畏之心，知天命，好好生活。
