一切都有开端， 生命也是如此：有始有终，生死轮回。

体内受精，体外发育，自然界中的哺乳动物大体上都是如此，连人类也不例外。就拿人类来说明，当我们从自己的妈妈中所生下来的时候，那就是真正的生命的开端，从此我们就受到了母亲无微不至的关爱。

我有次道听途说，有位长者的话让我深思，他说人在死后，ta会降临在另一种生命上，继续存活，开始另一段旅程。我深信不疑，也无法说清：或许他经历过一些奇怪现象，我看过众人的生活方式，他们的生活之中我隐隐中发现有种奇怪而在他人眼里看来合理的现象，或许所有人的生活都有些预谋似的神秘。我看到人们朝同一个方向如行军般行进，在不经意间忽地开始他们各自的旅途，不禁觉得十分荒谬：他们要去哪儿呀，他们怎么如此默契地涌入城市的每个角落？

生命的开端就像刚发芽的小草那样，充满活力；生命的开端就像柔软的雏鸡那样，充满朝气；生命的开端又像那片刚诞生的云朵，飘忽不定。

一切活着的物体，都从旅途中开始。

寄心于玄，万事自毕。若不如此，但言放下，或者不能，或者无主，终不可为。道者玄为贵，入玄乃入门。世人终日忙，玄门镇日闲。然入玄者大非易事。夫玄者，即不可拟议也，然亦非空洞之玄理，乃妙有存焉。妙有者，即超越之灵能也，不可说而实存者也。不在概念之中，以概念而言皆摸象之词。唯妙入而能得之，一得乃永得。乃灵能即为启动，则一发而不可遏，乃得言寄心于玄。注意于玄，灵能即发，陶冶身心，由表及里，入修道位。故知此事不在见地，全在灵能能否启动。见地只是最初之敲门砖，既入玄门即弃而勿用。义理精深，深之又深，乃能入神。入神者即得玄妙也。有一圆兮，中有一点，此一点者，即玄玄也。此圆者即身心世界也，此点者即不染之灵能也。以此点居此圆，即在尘而超尘。能信铁杵磨成针，玄玄乃可入也。从此以后，灵能运转，妙不可言，其乐无穷，我独享焉。

起初很有意思，后来意思就慢慢淡下去了，再后来就没意思了，自己都不知道为什么要这样修。以前当然是知道的，慢慢的就不知道了。因为到了后来没意思的时候却是最舒服的时候，也就是只剩下舒服了。已经谈不上法义了，以前还能说甚深法，现在真的是无法可说了。这就是开启了漫长的气化过程。外在的只是一个符合一个形式，承载的是转化的信息。通过这没意思的法把信息源源不断的输入进来。其实任何哲理到了考验出现的时候你都会发觉没什么用处，有用的反而是没意思的。那没意思的是充满了灵能的，所以是不需要任何解释的。奥义完全融化成了灵能。神圣的交流不是通过语言而是通过灵能，所以也不是通过思维。既然不是通过思维，那么自然不屑于思维的产物。我不是讲道理不是自我说服安慰自己，我只是通过灵能的运行令自己平静。这个气化过程是漫长的，也不一定这辈子在这个世上就能完成，但是这个过程是舒服的愉悦的，我享受这个过程。

书看到一定时候就不必刻意看了，就是不必过于消耗精神去阅读了，什么时候呢？就是获得决定性见解的时候，就是经过一次次检验确定已经到了自己的上限，不可能再超过这个见解的时候。这就是一个人尽自己努力达到的上限，也是一个人福德所能支撑的上限，一旦在某个年龄某一天达到了，这辈子就很难再突破了，能够做的也就是深化。那么再怎么阅读研究，其实还是不能出这个范围，阅读的重要性就下降了。这就是一个人的命数，经过最大的努力达到了命数的极限。这时候往往也半生已过，余生恰好可以将所获得的见地通过修持而不断深化。人生显然是一场大悲剧，这是无可奈何也是必须接受的宿命。生而为人就意味着陷入了人生的大悲剧之中，没有谁可以幸免。那么就珍惜自己所具有的，作为一个渺小的非常局限的人，用上天所赐予的时光努力的修自己能够修的法。其他的也不必多想，除了耗费精神也不会有什么意义，因为所谓命数就是前定。就是要把精神投入到修法中来，其他的一切付诸于天。人就是这样的，人不是无所不能的，人是充满了局限性的。世间万事皆有数，费尽心思也自劳。得意莫与人强说，默默行持鬼神知。是的，那条玄远的道路上只有独行者。

当你进入玄关的时候，立刻就会有强烈的超脱感出现。一个来自太古的声音在心中回荡。祂显示了这个世界。祂就是直截了当，而你就是想入非非。直截了当就是没有原因的存在，而疑问就是离开了祂产生的。眼前的就是一切。祂显示现象，祂是理性的根源。祂不可以被思考，祂只能是当下。只能在当下确认祂，任何对祂的思考都是妄想。祂就是祂，不可再说其他的。死了吧，人会死，但是祂不动。祂让你成为人，然后死去，但是祂始终都是祂。在你还没有出生的时候，为什么要这样说呢？什么你，什么出生，都是妄想。祂始终如一。整个世界都是祂的想象。是的，你和我都活在祂的想象之中，我们都是祂的梦中人。祂就在这个梦里，祂在演戏，全部的演员和道具都是唯一的祂。祂在哪？祂就在玄关里面。玄关在哪？看到了就看到了，没看到就无法说。现在，祂就在你的心中，祂也在呼吸，感受到祂的呼吸，另一个你才能成长。

可说与不可说之间距离遥远。千经万论俱为可说，虽然描述本心本体自性的语言多如牛毛，也能令你领悟那个当下言下的存在者，但这依然属于可说可理解的范畴。如同意境，虽然缥缈，但经过解说和自己的一番理解想象也能得个仿佛。然而这并非不可说，还是可说。即使六祖坛经所直陈心性乃至达摩祖师所谓只这心心心即佛，并属可说可理解。但是务必要明白还有一个绝不可说的存在。这绝不可说者与这些经论上明说的究竟有何差别呢？实际上这些可说的当然都是正确的，在可说的范围里也达到了解释的极限。但是这一切可说的都只能是思想，虽然听者亦能通过理解生起一番感悟，但实际上依然不出思维的范畴。然并非先人不欲将家私与人，乃实不可说也。此不可说者乃一至灵妙者，实为功力所及者，功力不及则不可入。此至灵妙者乃全然超出言思，乃为一团超脱之能量，乃属无法泄露之秘密领域，非不欲也，乃不能也。然不可说亦由可说而至，唯有不断深入方有入此域之可能，断非纸上得来便以为大事已毕无所修为者所得入也。即得入此不可说，亦当不断深入，乃因玄玄无尽，愈入愈妙也。

把自己交出来。交给谁？交给那。为什么？因为自己是无常自己是速朽。当自己被交出，投入了那，就放弃了对人格的执着。那就在运转，就让自己成为那。成为那，而非其他的一切。放弃对头脑的执着，进入那，只有那的运转是真实的，其他的都是云烟。及早投入那以避免陷入无尽的我执的痛苦之中。要竭尽一生的心力投入那，毫无保留的投入那，放弃对聪明的执着，在无常的现象界个体自我是无可奈何的，进入那，永远别出来，出来就会被淹死被烧死被各种各样的死。在那里面就永远是那，当一个个幻象过去了，那还是那。在那里面天长地久。对那的信心就是道心就是道诀。不寻求庸俗的安慰，不幻想尘世没有痛苦黑暗，只有那是永恒的希望。今生有无得度之缘就看自己对那的信心如何。必须在那中立足脚跟，哪怕天翻地覆，天崩地裂，也不要出离那，就在那里面永生。尘世间，帝王与乞丐的命运并无大的差异，除非是鼠目犬眼。进入那，信仰那，那是起步，那也是最终的成就者。

一个入玄者是不应该悲观的，而应该不断深入这存在。因为人生无论经历如何，都不能损伤这存在，抓住这一点就是放下对思想情绪的执着。无我之我是真我。你不妨以各种形象出现，不必计较这些，唯一重要的就是不能离开这存在。这存在不沾染妄想，所以祂是永恒者，无常只是你的妄想。投靠这存在，放下其他的，与祂同呼吸，其他的听从命运。生老病死爱别离怨憎会让它们上演，你要哭就哭要笑就笑，你想怎么着都行，你好吃懒做混吃等死也行，但是你不要忘记了祂。放弃自己记住祂。努力成为祂。有祂在你可以颠沛流离。因为你的确已经成为了祂。有祂真好，真的好，坏不了。有祂乞丐也精神抖擞，身患绝症的人也无所畏惧，坐牢的人也充满了光明。因为有祂就永远有你。祂令你看轻尘世，祂令你做一个癫道人，你只是祂，你不是其他的，甚至不是人。因为有了祂，全世界所有人都说你是错的，你也无动于衷，因为祂是最真实的，你是能感受到的。