思学《论语》1.14
宜山一中 薛思雪
【原文】 1•14
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【释义学语】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【论思品悟】我非常喜欢这则苦行僧式的语录，因为它带有英雄主义的情怀和理想主义的色彩。一如罗曼罗兰所说的“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的残酷真相后，依然在深爱着它。”孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作生活方面应当安贫乐道，勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该淡泊名利、安贫乐道，克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。孔子也曾说过：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”从中可以看出孔子认为君子人格不慕虚荣、不图富贵而以好学之风求得内心的充实与丰盈。注重追求物质上的安饱，便容易因陷于物欲而失其应有的向学之志；生活上的俭是修身正心的必要途径，俭以养志，志向高远，致力于知识的研磨切磋、品格人格的修养，自然就无暇顾及追求物质上的安饱。
我想，一个真正的理想主义者，是不会在意生活的饮食起居和生命的成败得失。一个人过于注重生活的安逸与享受，工作、事业势必为其所累。一个有德之人不会在饮食起居上和人比高低，他只会认真勤奋地做好自己的份内之事，没有闲心去和别人说三道四，一个仁厚而有坚定信念的人是不与别人辩论什么，即使面对诽谤或人身攻击，他会不屑一顾，也能用行动来证明自己的无辜和清白。这种忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，必定有一颗与世无争的心。与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。一个人修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足，真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，三省吾身，刚强勇毅，傲然前行，主动以“有道”之人为标杆，自我反思，自我纠正，自我提高。
好学者，天下无敌，拒绝学习，其实是拒绝人生。学习成就最好的自己，君子治学做事不仅要敏捷慎言，还要向有道德的人看齐，需要“就有道而正焉。”君子谦谦，不能自以为是，刚愎自用，要就学于有道德有专学的人；追随贤德的过程，就是用知识和道德来匡正自己的过程，就是积累和提高的过程，就是升华和完美的过程。这种与贤德之人为伍、与有道君子比肩的交往之道、治学之道，或许就是今天所讲的同侪效应的渊源，一个人总是与矮子切磋，永远也不会高大起来。我想，不管是人生的修行还是一般的社会活动，都应该就有道而正焉，才能够成就自己真正的君子风度，活出人生的大境界，生命的绝世优雅。
是为记，公元二零一七年七月二十二日。
