标题1：东开背经21：显见不动，叙众望示，辨定客尘

标题2：修佛不成菩提，皆由客尘烦恼所误，长老憍陈那解释何为“客尘”

要背诵的这段经文如下：

阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟。犹冀如来，慈音宣示，合掌清心，伫佛悲诲。

尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难，及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言： “一切众生，不成菩提，及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。”汝等当时，因何开悟，今成圣果？

时憍陈那，起立白佛：我今长老，于大众中，独得解名，因悟客尘二字成果。世尊！譬如行客，投寄旅亭，或宿或食 ；宿食事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。如是思惟 ，澄寂名空，摇动名尘；以摇动者，名为尘义。佛言：如是！

注音：犹冀jì如来，舒兜dōu罗绵网相光手，诲huì敕chì阿难，不成菩pú提，时憍jiāo陈那，譬pì如行客，俶chù装前途，不遑huáng安住，自无攸yōu往，又如新霁jì，清旸yáng升天，澄chéng寂名空。

今天背经的节奏似乎有了点好转，虽然没达到理想的状态，毕竟还是在一点一点进步。腿脚相对来说比以前柔软了，身板没有原来那么僵硬了。除了背诵经文和躺下睡觉，就基本没有其他的活动，有可能参加其他活动还是会影响背诵经文，剩下的事情就是做菜和吃饭了。今天吃昨天剩下的白菜，再放点新的白菜，于是就有了下面这首炒白菜的文字，诗也不算是诗，歌也不算是歌，当做无聊生活中的一点乐趣吧。

饿了买颗大白菜，大白菜应该怎么炒？

加点酱油变了色，白白菜变成黑白菜。

白白菜炒黑白菜，炒来炒去还是白菜。

昨天白菜今天炒，两天的白菜都吃了。

现在回到经文上，这段“显见不动”中的“客尘”之义，同样给人提升信心，仿佛在泥沼中可以拉人一把。即便不能将“前尘虚妄相想”或者“色香味触，诸尘事业”一抛脑后，又或者妄用“思维体”为心，“即能推者，我将为心”，这些都不影响今天经文中的从“客尘烦恼”中解脱。经文的字面意思也容易理解，比喻得好，文字优美，背诵时不费力。

我想到了经历过处于负面情绪中，就感觉好像被那种让人非常不舒服的感觉包围，对未来看不到希望，陷入巨大的难过，好像做什么都不顶用。想一想“譬如行客，投寄旅亭，或宿或食 ；宿食事毕，俶装前途，不遑安住”，烦恼就是旅客，终究要离开的，只有自己才是这间屋子的主人，总有办法将那些负面情绪都消散掉。不着急，最终都会变好的。先把心里稳住，就有行动力了，不至于做什么都提不起来劲头。如果情绪不好，再吃得少，不锻炼，身体就容易垮掉，容易生病。慢慢地有了自控力，有了行动力，甚至可以直接自己去感受负面情绪，在心理稳定的基础上尝试着自我对话，念经有非常好的缓解心理平衡的作用，实在不行就放下。

当然这些只是粗重的层面，还有微细的，“又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。”

在学习佛法的过程中会有各种各样的“空”的词语，当下自己想一想的话，我的第一感觉就是空气了，可是空气不过就像水一样只是介质而已。那么宇宙中的真空便是空了吗？“诸有智者，当以譬喻，而得开悟”，一旦接受了比喻，有许多道理就容易理解了。人与空气仿佛鱼儿与水，人离不开空气，鱼儿离不开水，那么光能不能离开真空呢？真空好像也没有那么空啊？一直想到黑洞就想不出来了，“直心即道场”，要做到直心，穷尽我自己的思维即可，不用把世间的知识都学会。我又想，是不是在我思维的尽头就是碰到空呢？这样想的话，我是不是就落入了边见啊？就想歪了。

那么经文里怎么说呢？“如是思惟 ，澄寂名空，摇动名尘；”这么来看，此处的“空”和“尘”是一组相应的概念，讲义中有一段解释如下：

更有二义当知：一、此客尘之喻，有通、有别。别者，如陈那所析，以见惑分别不住，取喻如客，去之犹易，以思惑任运摇动，取喻如尘，拂之实难；通者，实则烦恼、所知二障，分别、俱生二惑，随境生灭，非真常性，皆为客义；以此二障二惑，而能染污妙明，扰乱性空，皆为尘义。二、本科显见不动，以客、尘皆喻动义，主、空皆显不动义。佛问客、尘，即密答阿难，寂常心性之求。以客乃不住，喻身境识心；而主人自无所去，喻心性常住之义。以尘乃摇动，亦喻身境识心；而虚空寂然不动，喻心性澄寂之义。