蛇头尾共争在前喻
譬如有蛇，尾语头言：“我应在前。”头语尾言：“我恒在 前，何以卒尔？ ”头果在前，其尾缠树，不能得去。放尾在前, 即堕火坑，烧烂而死。
师徒弟子，亦复如是。言师耆老，每恒在前，我诸年少, 应为导首。如是年少，不闲②戒律，多有所犯，因即相牵，入 于地狱。
蛇头尾相争，都想当领导，都觉得自己最重要。
领头带队伍的人，不是谁都可以当的，带领团队的人，思想要有高度，有眼光有学识，还要会带领人互相协作。蛇头有眼睛能看路，不会误入歧途搭上性命。
愿为王剃须喻
~ 昔者有王，有一亲信，于军阵中，殁命救王，使得安全。 王大欢喜，与其所愿。即便问言：“汝何所求，恣①汝所欲。” 臣便答言：“王剃须时，愿听我剃。”王言：“此事若适汝意，听 汝所愿。”如此愚人，世人所笑。半国之治，大臣辅相，悉皆可 得，乃求贱业。
愚人亦尔。诸佛于无量劫，难行苦行，自致成佛。若得遇 佛及值遗法②，人身难得，譬如盲龟值浮木孔③。此二难值， 今已遭遇，然其意劣④，奉持少戒，便以为足，不求涅槃胜妙 法也。无心进求，自行邪事，便以为足。
救了大王，大王可以满足他任何心愿，甚至统领半个国家，可这个臣子，却选择了做大王的剃须师傅。
机会稍纵即逝，能把握住就是不同的人生。可是，机会来到时很隐蔽，大部分时候都是不被看清的，所以，机会只给有准备的人。
其实，对这个故事我还是有不同理解，为什么人人都要寻求权钱？要得殊胜妙法？人和人能力不同，量力而行，各从其欲皆得所愿也很好啊。
索无物喻
昔有二人，道中共行，见有一人，将胡麻车，在岭路①中 不能得前。时将车者语彼二人：“佐我推车，出此燈路。”二人 答言：“与我何物？ ”将车者言：“无物与汝。”时此二人即佐 推车，至于平地，语将车人言：“与我物来。”答曰：“无物。” 又复语言：“与我’无物'。”二人之中，其一人者，含笑而言: “彼不肯与，何足为愁。”其人答言：“与我无物，必应有’无 物，。”其一人言：无物’者，二字共合，是为假名②。”
世俗凡夫，著无物者，便生无所有处③。第二人言“无物” 者，即是无相、无愿、无作。
这个故事真不好想啊，自己也乃世俗凡夫，实在想不透参不透，执着一些无中生有的无物。愿无相、无愿、无作。
无相（或毋相），使人从种种心象中解脱出来。
无愿（或毋愿），使人从无明造作中解脱出来。无愿又通俗称为“无欲”，指欲望动机的意思就明显易解了。
