蛇头尾共争在前喻
譬如有蛇，尾语头言：“我应在前。”头语尾言：“我恒在前，何以卒尔？”头果在前，其尾缠树，不能得去。放尾在前，即堕火坑，烧烂而死。
师徒弟子，亦复如是。言师耆老（qi，耆，古称六十岁以上的年纪。耆老特指德行高尚、受尊敬的老人），每恒在前，我诸年少，应为导首。如是年少，不闲（同“娴"，熟习）戒律，多有所犯，因即相牵，入于地狱。
故事以蛇头喻具备做领头人能力素质的人，以蛇尾喻普通的跟随者。不具备领头的能力素质，勉强承担这项工作，自己吃力，也会害了团队。
团队的领头人，是掌握方向的人。要能凝聚团队力量、善于了解掌握情况、能够适时做出正确决策。俗话说＂兵熊熊一个，将熊熊一窝＂。领头人的格局思路，决定团队的层次和出路。
愿为王剃须喻
昔者有王，有一亲信，于军阵中，殁命救王，使得安全。王大欢喜，与其所愿。即便问言：“汝何所求，恣汝所欲。”臣便答言：“王剃须时，愿听我剃。”王言：“此事若适汝意，听汝所愿。”如此愚人，世人所笑。半国之治，大臣辅相，悉皆可得，乃求贱业。
愚人亦尔。诸佛于无量劫，难行苦行，自致成佛。若得遇佛及值遗法，人身难得，譬如盲龟值浮木孔。此二难值，今已遭遇，然其意劣，奉持少戒，便以为足，不求涅槃胜妙法也。无心进求，自行邪事，便以为足。
亲信立了大功，囯王要给奖赏。亲信的唯一要求是请求得到为国王剃须的机会。故事以此来喻示愚人遇到佛出世并听闻佛法的难得机会，却因见识浅薄、无心进取而错失。
机会对每个人的意义，取决于每个人的人生态度。或许，亲信对国王的崇拜尊敬在他心中重于财富，他的选择对自己是正确的。
永远不要以普遍的标准来衡量每一个人。
索无物喻
昔有二人，道中共行，见有一人，将胡麻车，在崄路（高险之道）中不能得前。时将车者语彼二人：“佐我推车，出此崄路。”二人答言：“与我何物？”将车者言：“无物与汝。”时此二人即佐推车，至于平地，语将车人言：“与我物来。”答曰：“无物。”又复语言：“与我’无物'。”二人之中，其一人者，含笑而言:“彼不肯与，何足为愁。”其人答言：“与我无物，必应有’无物＇。”其一人言：＂＇无物’者，二字共合，是为假名。”
世俗凡夫，著无物者，便生无所有处。第二人言“无物”者，即是无相、无愿、无作。
被＂无物＂搞糊涂了，尤其是第二段中的喻示，对应两个人的语言，更不懂了。
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