叹父德行喻 昔时有人，于众人中叹己父德，而作是言：“我父仁慈，不害不盗，直作实语，兼行布施。”时有愚人，闻其此语，便作是念 言：“我父德行，复过汝父。”诸人问言：“有何德行，请道其事“，愚人答曰：“我父小来断绝淫欲，初无染污。”众人语言：“若断淫欲,云何生汝？”深为时人之所怪笑。犹如世间无智之流，欲赞人德，不识其实，反至毁呰 。如彼 愚者，意好叹父，言成过失，此亦如是。
”意好叹父，言成过失“，不知他父亲听到这样的夸赞会不会干脆把他掐死以证明自己确实”小来断绝淫欲，初无染污“而没有这样的傻儿子。想起儿子小时候曾跟邻居儿子斗嘴，”我家房子比你家大“，”……“；“我爸爸官比你爸爸官大”，”……“；”我家钱比你家多”，“……”；”我家人比你家多“，”……“，沉默了许久，儿子终于说：”我家的灰尘比你家多“，我听了冷汗都下来了，当天就进行了大扫除，把儿子这一项自豪也给他灭掉了。”欲赞人德，不识其实，反至毁呰“，虽说千穿万穿马屁不穿，但言过其实的夸赞一定会引起当事人的反感，更何况那些看着似夸赞细想却是贬低的言辞了。
三重楼喻 往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼, 高广严丽，轩敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有钱财，不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼？”即唤木匠，而问言曰：“解作彼家端正舍不？”木匠答言：“是我所作。”即便语 言：“今可为我造楼如彼。”是时，木匠即便经地垒鑿作楼。 愚人见其垒鑿作舍，犹怀疑惑，不能了知，而问之言：“欲作何等？”木匠答言：“作三重屋。”愚人复言：“我不欲作下二重之屋，先可为我作最上屋。”木匠答言：“无有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？” 愚人固言：“我今不用下二重屋，必可为我作最上者。”时人闻 已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造下第一屋而得上者？”譬如世尊四辈弟子，不能精勤修敬三宝，懒惰懈怠, 欲求道果，而作是言：“我今不用余下三果，唯求得彼阿罗 汉果。”亦为时人之所嗤笑，如彼愚者，等无有异。
”三果“：果位指修佛时能达到的境界。小乘佛教共有四种果位，第一果为“须陀恒”，译为入流，意为初入圣道；第二果为“斯陀含”，译为一来，意为意念未脱尽，还有一往来；第三果为“阿那含”，译为不还，意为已经断绝欲望烦恼，不再受生欲界；第四果 为“阿罗汉”，译为无生，为修行可达的最高境地。盖楼不盖第一二层只盖第三层，谁都觉得匪夷所思都能看出那真是个愚富人。那修行的人，不精勤修敬三宝不经前三果只想求得阿罗汉果，自然也是空中楼阁枉自怀想了。不行春风哪得秋雨，不脚踏实地一味好高骛远，不一砖一瓦打下坚实基础，自然盖不出三重楼，一步一步攀登，一定可以到达顶峰。
婆罗门杀子喻 昔有婆罗门，自谓多知，于诸星术种种技艺无不明达。 恃己如此，欲显其德，遂至他国，抱儿而哭。有人问婆罗门言:“汝何故哭？”婆罗门言：“今此小儿，七日当死，愍其夭荡, 是以哭耳！ ”时人语言：“人命难知，计算喜错。设七日头或能不死，何为豫哭？”婆罗门言：“日月可暗，星宿可落，我之所记，终无违失。”为名利故，至七日头，自杀其子，以证己 说。时诸世人，却后七日，闻其子死，咸皆叹言：“真是智者, 所言不错。”心生信服，悉来致敬。犹如佛之四辈弟子，为利养故，自称得道，有愚人法，杀善男子，诈现慈德，故使将来受苦无穷。如婆罗门为验己言, 杀子惑世。
”为名利故“杀子证己说，婆罗门何其忍也，”为利养故“杀人愚人，那些伪善者何其忍也，他们将来必受苦无穷，应知报应不爽也。那些欺世盗名的，必为名所累，那些踩着别人肩膀上升而不知感恩的，也必定会被重重摔下。能证明自己的，只有那努力攀登的脚步，只有那珍珠一样的汗珠，但行好事，莫问前程。
