《十翼》即《易传》，是解释《易》的著作，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》（图一，十翼），相传作者为被誉为“万世师表”的儒家鼻祖孔子（图二，孔子邮票；图三，孔子邮票小型张）。《汉书·艺文志》在描述《易经》成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。
《史记·孔子世家》载：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于易则彬彬矣。’”东汉时魏伯阳《周易参同契》也说：“夫子庶圣雄，《十翼》以辅之”。而自北宋欧阳修、苏轼，到现代钱穆、鲁迅、顾颉刚、冯友兰、郭沫若等学者名家均认为司马迁在《史记》说法不足信。而清代的儒家学者大多认为“孔子以前不得有经”，康有为更是说：“凡‘六经’皆孔子所作”。在没有确凿证据前，笔者依认应以史书及汉代著作为准。
在《十翼》未问世前，《易》被誉为无字天书，因为其含义深奥，广博而令许多人未能走进易学的大门。正是孔子用《十翼》让《插上了腾飞的翅膀，让更多人能走近《经》。“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物”成为中华民族二千多年来研习“易学”的关键词，也是无数古圣先贤、帝王将相、志士仁人的人生追求，也是他们修身、齐家、治国、平天下的指南。从这点上来说孔子功德甚大，值得人们世代尊崇。
《十翼》让《易》从占卜，玄学转为哲学，也使《易》演算逐渐分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘易的哲学价值，象数派则着重将易用于占卜。二派又可以分六宗，占卜、禨祥、造化三宗归属于象数派，老庄、儒理、史事三宗归属于义理派。而孔子本在世时亦主张“不占而己矣”。
《十翼》让开启了人们对易理的研究，也使许多人停止通由《易》走向灵性探索及对宇宙奥秘探索的道路。这也许是孔子原本未曾意料的吧。孔子在《论语•述而》第十七章曾说“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
孔子之后，《易》被称为《易经》，为为儒家六经之首，被誉为大“大道之源，群经之首，为统治者治国安邦理论依据，及修身养性的哲学之书，影响遍及社会生活的各个领域，堪称中华文化的源头活水。
