数字化时代，各类软件基于大数据的算法，将你喜欢的内容不停地推送给你，让人获得快感，并将你不知不觉地囿于自己所熟悉的舒适区。
在“点赞”的社会里，一切都变得讨喜。
这一切的一切，应该给人们带来无尽的快乐及创造力才对。
然而，事与愿违，你并不快乐，对社会的疏离感、虚无及抑郁之状呼之欲出。
越挣扎、越深陷泥潭，仿佛有一张大手将你无情地向下拖拽。
我怎么了，为何会这样？
德国哲学家韩炳哲在《他者的消失》这本书里，以当今数字时代为背景，就“他者消失”这一社会现象提出了自己的洞见及反思。
他被业内赞誉为“德国哲学界的一颗新星”。
作者开篇就表达出，他者（朋友、爱欲、甚至是地狱）的时代已经逝去。“他者”的否定性让位于“同者”的肯定性。
在数字世界里，所有信息唾手可得，我们可以连接到一切“志同道合”的人。
从而，交际变得毫无拘束，关系被连接所代替，无距离赶走了近距离。作者谓之“超交际”。
在超交际里，我们会越来越无视“他者”的存在，只爱与“同者”交流。
如此，我们的经验、视野日渐狭窄，陷入“信息茧房”而不自知。
一复一日，无限循环。
由此，同质化诞生，并已席卷整个社会。
正如作者在书里所述，我们堆砌信息和数据，却没获得知识。我们踏遍千山、纵览万物，却没形成洞见。我们渴望冒险，却一成不变。我们积累着朋友和粉丝，却没遇见一个“他者”。社交媒体所带来的其实是最低级别的社交。
同质化让人们的感知模式变成“毫无节制的呆视”。
数字系统无休止地推送完全符合我们欣赏品位的视频和信息。它使我们昏睡、呆视，陷入深度无聊，直到失去意识。
同时，网络媒体还带来了“去身体化”，让常人无法感知来自他人肉体的目光、声音、甚至字迹。
而与“他者”的失联，也让人们变得越来越无法接受与自己不同的观点、思想或表达。
“做自己”也并不再简单地等于自由自在，而是把自己加载于自己身上。
在如今这个“功绩社会中”，人们都从“要我干”转变为“我要干”，由“他人剥削”转变为“自我剥削”。
“自己”是自己的压力和负担。这就是“自我疲劳”。迷茫、抑郁随之产生。
试看，所有的压力并非来自他人，而是来自内心。
此外，同质化也让人们越来越缺失深度的思考，批判性思维逐渐消失殆尽，随之带来的是创造力的匮乏。
随后，资本商业化也更加催生了这种同质化，看似商品琳琅满目，特别多元，其实也是在一味讨好消费者喜好的基础上的“假多元”。
最后，韩炳哲还认为，恐怖活动也是同质化暴力带来的恶果，是以独特性的恐怖对抗同质化的全球。
在《他者的消失》这本书里，韩炳哲并未提出解决方案，更多的是对当下社会问题的一种思辨，以来警醒世人。
当然，他也预测了，倦怠于当下的我们，没有倾听可言，而未来的社会或可称为倾听者的社会。
而这种倾听，是一种可容纳“他者”声音的倾听，是一种关系的建立。它具有和解、治愈、救赎之效。
韩炳哲的哲学书总是紧连时代，并基于当下社会的弊病阐述观点，引人反思。他文笔明快，行文简洁，很有自己的特色。
在书里，他引用了海德格尔、莱维纳斯、黑格尔等哲学家的观点，并进行了进一步延展，可以看出，他正是站在巨人的肩膀上，获得了更高维度的哲思。
