笔者定义诗旨：《汝坟》是一首叙事诗。通过对在汝水岸边砍伐树枝的女子的描写，以及对夫妻重逢后的叙述，表达了对丈夫的无比思念和重逢之后的喜悦。
原诗：
汝坟
遵彼汝坟，伐其条枚。
未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。
既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如毁。
虽则如毁，父母孔迩。
笔者自作注释：
遵：循，沿着。
汝：水名，就是如今的北汝河。汝河发源于河南省嵩山县，汇入淮河，是淮河的支流。由于汝水历史悠久，汝河流域的很多地名以汝字命名，如汝阳，汝州，汝南等。
坟：是汶的通假字，是河堤、水边的意思，诗中指汝河的堤岸。
条：指生长在汝河岸边的楸树。不是枝条的意思。
枚：树枝。诗中是楸树的树枝。
君子：妻子对丈夫的尊称。
惄(nì)：忧愁。
调(zhōu)：輖，通"朝“，就是指早晨。
肄(yì)：树枝砍后再生长出的小嫩枝。
遐弃：遐，远。如词语“闻名遐迩”。弃，就是遗弃的意思。遐弃：就是抛弃的意思。
鲂(fáng)鱼:鱼名，就是鳊鱼。
赪(chēng)尾：红色的尾巴。古代传说鳊鱼劳累后尾巴会变成红色的。关于“赪尾”的详细解释见诗意赏析。
毁(huǐ)：焚烧。是中指王室的命令十万火急，迫在眉睫。
孔：很。
迩(ěr)：近。
笔者自作译文：
沿着汝河的堤岸走着，
用刀砍下楸树的树枝。
久未见到自己的丈夫了，
早饭也还没有吃，思念丈夫牵肠挂肚。
沿着汝河的堤岸走着，
用刀砍下刚生长出来的嫩枝条。
已经见到自己的丈夫了，
千万别把我遗弃在这里。
汝河里的鲂鱼劳累后尾巴红红的，
王室差遣的命令十万火急。
虽然差遣的命令十万火急，
可是年迈的父母也需要照顾啊。
历代对《汝坟》诗旨的解析与笔者评判：
《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”。
笔者认为《毛诗序》对《汝坟》甚至《周南》的定义就是强调文王之化，这实在是牵强附会，经学的味道太浓了。
汉刘向《列女传》认为此诗：“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。
笔者认为刘向也是附会《毛诗序》的疏解。并没有脱离“王化”这一概念。
《韩诗章句》则以为，此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。
笔者觉得这种释义相对中肯一些，也贴近现实。
笔者定义诗旨：《汝坟》是一首叙事诗。通过对在汝水岸边砍伐树枝的女子的描写，以及对夫妻重逢后的叙述，表达了对丈夫的无比思念和重逢之后的喜悦。
（笔者作）诗意赏析：全诗共三章：
第一章：“遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。”
汝河汝河发源于河南省嵩山县，汇入淮河，是淮河的支流。由于汝水历史悠久，汝河流域的很多地名以汝字命名，如汝阳，汝州，汝南等。北汝河位于黄河以南，靠近洛阳。是一条水流较为充沛的大河，河中有鲂鱼。两岸的河堤叫做“坟”，“坟”就是“汶”的通假字，坟也就是水边的高地的意思。
“遵彼汝坟”这句的意思是沿着汝河两岸的河堤走着。这位主人公为什么沿着河堤走着呢？主人公为什么会来到河堤上呢？一连串的疑问进入脑海。继续往下读就会得知，她不是出来在河堤上散步的，他是有事要做。
“伐其条枚”就做了说明，原来她是出来砍柴的，汝河两岸的河堤上长着楸树，她需要砍伐一些树枝，为什么要砍伐树枝呢？这这让我们不由得想起《汉广》里面的那位“樵夫”了，他在汉江岸边的山上“言刈其楚，言刈其蒌”的事情，《汉广》里面的樵夫砍伐荆条和蒌蒿是为了喂马。那么《汝坟》里的这位主人公砍伐楸树的枝条当然是为了烧火做饭，由下句“未见君子，惄如调饥。”可以得知这位主人公的身份是一位女子。西周时期的古人做饭可不像现在使用煤炭或者天然气，那个时候只能用柴禾做饭。她拿着小斧头在河堤上走着，她真的是要砍柴吗？她其实又在怀念经年累月没有回家的丈夫了。所以女子唱出了“遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。”，这种发自肺腑的对丈夫的思念与牵肠挂肚！
“未见君子，惄如调饥。”。《诗经》中这种层层递进，层层深入的叙事交代是特有的一种写作手法，我们可以设想，女子的丈夫由于某种原因（或者是戍卒或许是出征在外），已经很久很久没有回家了，作为妻子的这位女子独自支撑着一个家庭，要独自面对生活中的各种困难，上要照顾年迈的公公婆婆，下要照顾年幼的孩子们，生活中的重担全都落在了她一个人的身上，这不仅需要承担许多繁重体力活，还要有极强的心理承受能力，要克服常人难以想象的困难。对于这位辛苦的妻子来说，最大的渴望就是丈夫早日归来，这是心理与精神双重的慰藉。
“未见君子，惄如调饥”。惄，就是忧愁的意思。调，是早晨的意思。历代研究者对这一句的解读大相径庭。其实这一句是最能体现全诗诗旨的句子。
朱熹《诗集注》中认为：“汝旁之国，亦先被文王之化者，故妇人喜其君子行役而归，因记其未归之时，思望之情如此，故追赋之也。”。
闻一多《闻一多学术文钞·诗经研究》所述：“调饥”谓性欲之饥。笔者实在是不敢认同闻一多先生的论述。
笔者不认同闻一多的这种解读。古时人们生活清苦，人们不像现在这样一日三餐古时，而是一日两餐，第一顿饭十点到十一点左右吃。而且一天的工作是“日出而作，日落而息”，吃完晚饭就很早的歇息了，不像现在晚上灯火通明，甚至吃夜宵了。学习古诗文，一定要结合当时的历史以及社会风貌。“惄如调饥”这句就可想而知了，女子砍柴已经很久了，还没有吃饭，这个时候肯定是很饿了。那么“惄”字又作何解释呢？笔者认为，女子这个时候结束了砍柴的繁重的劳作，背着一捆柴禾，拖着疲惫的饥肠辘辘的身体沿着河堤往家里走去，饥饿的感觉会让人产生怨气，愁肠百转千回。“惄如调饥”是将身体的饥饿和疲惫比兴为对丈夫的思念和牵肠挂肚。她想起了自己久未见面的丈夫，不由得牵肠挂肚起来，身体的饥饿与疲惫不堪加上对丈夫的极度思念，满腹的惆怅弥漫全身，女子实在太累了，就背着柴禾靠在河堤边，她张望着远处，看是否能从路的尽头看到丈夫回来的身影。
所以笔者把“惄”字解释为对丈夫牵肠挂肚的思念。个人觉得较为妥帖一些。
第二章：“遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。”
“遵彼汝坟，伐其条肄”，第二章从章节内容上看是第一章的复沓，还是重章叠句的写作手法，只不过一二章首句中“枚”字变成了“肄”.“枚”就是指楸树的树枝，而“肄”就是指砍掉的树上又生出来的小嫩枝条。其实这一句点明了了女主人公在辛苦的劳作和对丈夫漫长的等待中，秋往春来间时间又过了一年。这种牵肠挂肚在岁月漫漫中延续，有期待就有希望。
“既见君子”，在某一天，女子继续在汝河岸边砍伐柴禾的日子里，在女子久久的期盼与等待之中，她终于看到了丈夫归来的身影“既见君子”。
“不我遐弃”，这是一句宾语前置的倒装句，就是“不遐弃我”的意思。“遐弃”不光有抛弃的含义。有时候的也可以指至亲之人去世了之后，妻子哭诉的话，相当于“你走了，却把我一个人抛弃在这世上，让我孤苦伶仃的一个人，连个依靠都没有”我们可以设想，在好久没有丈夫的音讯之后，这位妻子的内心何尝不会有这样的感想呢。女子心中的复杂的感情，焦虑、疑惑、不安、惶恐、牵挂、所有的这些情绪都有，可以说是五味杂陈。
但是这个时候笔锋一转，诗意发生了变化，女主人公所有的疑虑与所有的牵挂随着丈夫身影的出现而烟消云散，看到了自己的丈夫归来的身影，女主人的欣喜之情跃然而出，女主人公发出的欢呼涌出诗行，跃然纸上。这声欢呼远比诗句中所包含的情感要丰富和复杂:久役的丈夫终于归来了，女子心中所有的焦虑、不安、疑惑、惶恐、牵挂、都化为乌有，这正是悲伤之余心中汹涌迸发出的欣慰和喜悦。“不我遐弃”四字就所有的感情一笔涵盖，对复杂情感的表达，是这样的令人荡气回肠。
第三章：“鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。”
“鲂鱼赪尾，王室如毁”开首两句，又是比兴之作。
先来评析“鲂鱼赪尾”这一句。
鲂鱼，又名鳊鱼，草食性淡水鱼类。“鲂鱼赪尾”就是说鲂鱼的尾巴变成了红色的了。
朱熹《诗集传》中说：“赪，赤也。劳则尾赤，鲂尾本白而今赤，则劳甚矣。”意思是鲂鱼过于劳累，而使尾部变红。
鲂鱼一类的淡水鱼鱼尾巴变红，那是因为它们在产卵。一般在4月～6月，水温适宜，也即在20～29℃时，成群的鲂鱼会从湖泊深处游到岸边的浅水杂草处进行产卵。这个时候，雄鱼为护卫自己划分的势力范围，腹部及尾部自然变红，用以警告其它雄鱼，而且，在雄鱼追求雌鱼时，腹部会大面积泛红，一直待到交配、产卵和鱼卵孵化后，雄鱼腹部及尾部会恢复之前的颜色。
笔者认为“鲂鱼赪尾”这种比兴手法无疑是在说久别重逢的夫妻二人在见面时的场景，把这首诗理解为一首叙事诗更加恰当一些。
在漫长的期盼与等待中，在女主人公日复一日，年复一年的辛苦劳作中，丈夫终于平安归来，他们把所有的思念化作夫妻二人团聚之后的激情，这种“久别胜新婚”的鱼水之欢，这种热情如火的恩爱，在女子的口中以一种托物比兴的手法委婉而含蓄地表达了出来，
“王室如毁”，这应该是他们夫妻二人在短暂的重逢与团聚之后，夫妻二人的对话，妻子从丈夫的口中得知，他这次回家，并不能做长期的停留，因为还有接下来的事情需要去做，我们可以推想，他又要随部队去远征了。他还得离开。自己作为军人，必须要听从指挥，服从命令。军令如山，十万火急。这可不敢耽搁。这一句将“王室如毁”丈夫远役的事势渲染得如此紧急，更加衬托出了这一次的重逢是如此的短暂，妻子是如此舍不得丈夫就此匆匆离去。妻子想挽留好不容易才久别重逢的丈夫，想让丈夫陪在自己身边。
“虽则如毁，父母孔迩。”，当妻子对丈夫声泪俱下地诉说出这句话的时候，丈夫心中的滋味也是万般无奈的：夫妻之爱，教儿育女的父亲之责，侍奉父母的义务。我想再铮铮铁骨的汉子也有柔情的一面吧，也不会铁石心肠吧。
全诗在这种留有悬念的余地中收尾。我们可以想象此时的丈夫心中的种种纠结与无奈。丈夫面对妻子声泪俱下的这番感人至深的话语时，又能做怎样的回答呢？其实答案我们心中都很清楚，一边是迫在眉睫的十万火急的出征的号令，军令如山。一边是年迈的父母、辛苦持家的妻子、年龄有小的孩子。丈夫到底该何去何从？这也就是“自古忠孝难两全”吧。
《诗经》中的第十首诗《汝坟》也为我们留下了千古的遗憾吧，或许正是这种遗憾之美才成就了这首诗的高度，缺憾美也成了现实生活中无法让人释怀的一种情怀。
