以“道”解“道”，山顶洞人颠覆性解读《道德经》第57章
曲焕章 2018-03-16 12:20:31
作者：山顶洞人
（山顶洞人，自幼孤僻、倔强，喜好战争。曾致力于财色名利的追求，为达目的挖空心思，甚至不择手段，结果碰得头破血流。在无路可走的情况下，他开始接触佛道，却为了追求神通而屡屡被邪师所骗。但正所谓“放下屠刀立地成佛”。五毒俱全的他猛然醒悟，于是悬崖勒马，弃恶从善，精进修行，同时发愿解出《道德经》，因为这一念善心，终于获得上天的垂青）
原文：
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
解析：
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。译文为，以正人、正己之心去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以清静、无为之道去治理天下。译文看似清楚，但仔细对比一下，“治理国家”和“治理天下”怎么完全不同呢？即使“国家”比“天下”小，那也不应该是天壤之别呀？所以，依文解义往往会把我们越绕越糊涂。我们不妨先看下文。
“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”。意思是，天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。
这就是“以正治国，以奇用兵”的结果。对照一下，发现与两千多年后的现实社会还完全吻合。不是老子有什么超强的预测能力（这是小看他了），而是他站在“道”的高度往下看，社会不管怎么发展，滚来滚去就是这个样子。那面对这种现状怎么办呢？几千年来，无数的社会精英前仆后继，搞出各种各样的理论，各种各样的学派，想用更高明的手段继续“以正治国，以奇用兵”。结果是道高一尺魔高一丈，两者互为因果，形成一个死套。
这里，“正”、“奇”都是世俗的产物。过去几千年以及现在都是这么干，将来也还得这么干。有人因此认为，老子也脱不了俗，也喜欢搞点阴谋诡计。真是这样的吗？大错特错！老子只是站在“道”的高度，对人类社会做了一个白描。
不管人类的智商再怎么提高，想把一个死套解开是不可能的。所以，老子高瞻远瞩，知道“正”也好，“奇”也好，都没有意义，唯一的办法是“以无事取天下”。这里的“无事”即是“道”，“天下”即是十法界，也是“道”。注意这个“取”字，不要以为像现实社会那样非要用武力才能夺取一片疆土。实际上，只要“无事”，自然就“取天下”了，所谓修道，无非就是“无事去”。所以老子接下来说：
“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”表面的意思是，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。注意，这里的“无为”“好静”“无欲”都是“无事”，都是“取天下”的法宝，也都是修行的无上秘法。若问：“自化”“自正”“自富”“自朴”描述的是什么样的世界？答：这是极乐世界！现在要去极乐世界的人不少多如牛毛吗？咋就不知道极乐世界是什么样子呢？如果连极乐世界是什么样都不知道，那还怎么去呢？话说回来，这样的境地在现实社会能成为现实吗？答案是否定的。正因为这样，很多人批评老子的思想只是乌托邦的幻想，看似有理，实际上是我们错解了老子。
一提到“民”，我们想都不用想就知道是老百姓，于是千方百计去治理，可是怎么治理也没招。其实，想治理就是多事。众生的本性都是佛，只是现在在六道轮回的轮盘上玩得乐呵而已，干我们什么事？等他们玩够了，不总会有回家的一天吗？所以佛说：“心净则国土静”。我们最大的问题是自心妄想这个“民”不管，却老想管他人的闲事，还自喻为“以天下为己任”。社会为什么乱，因为每个人不管自己，却想管别人。那人们为什么都想管别人呢？因为他管不住自己！如果每个人都能管住自己，那天下就真的无事了。
所以，我们现在不管外面的“民”，只管自心这个“民”。现在我们再把上文的“民”替换成“心”，重新来解释那一段，是不是一通百通了？这一段的意思其实非常简单：只要我们“无事”，“心”就自然归“道”了。问题是，要我们有事容易，要真的“无事”就太难了。《心灯录》上说：“要脱离生死，要修行，要悟道，要成道，要成佛，要具智慧辨才神通，要建立佛国净土，坐金莲台，说教典，说公案言句，要度尽众生”都属于有事。要知道，我们的本来“现成是佛，若有用心处，便与现成相反，越用心越相反，则生死轮回无有穷尽。若能当下一歇，即是菩提”。可是，我们歇得了吗？
如果歇不了，我们就不妨来玩玩。其实，只要在“道”中，《道德经》怎么解都可以，不信就试试看：
作为山沟里的农民，我养着一窝鸡，种着一个菜园子。我对它们有绝对的统治权，可以随心所欲地生杀予夺，就我这待遇，也就相当于小国王了。为了保护菜园子，我将鸡关起来养，结果鸡不但不长肉，还生病，看上去已经不像只鸡了（天下多忌讳，而民弥贫）。
没办法，我只能将他们放出来散养，这下它们可高兴了，疯狂地扑向我的菜园子，一边吃菜叶，一边用脚刨地找虫子，一下子把我那整洁的菜园子搞得乌烟瘴气（人多利器，国家滋昏）。
我当然也不是吃素的，于是迅速做了很多稻草人立在菜地里，刚开始还真把鸡给吓住了，后来他们识破了我的诡计，不但不怕，还飞到稻草人上垒起鸡窝来（人多伎巧，奇物滋起）。
没办法，我只能拿出最后的绝招，用篱笆将整个菜园子围起来，这确实好了一阵，可是，鸡们还有招，找准薄弱环节使劲钻，不知道什么时候又钻出几个洞，有的鸡甚至练出了飞翔术，能直接飞过去，我是彻底没招了（法令滋彰，盗贼多有）。
一气之下，我菜也不种了，鸡也不喂了，我饿死你！没想到鸡们从早到晚到处找虫子吃，一只只长得油光发亮（我无为，而民自化）。
早晚我也不收关了，管它自生自灭呢，谁知道天色将晚他们就自动回鸡窝，天刚蒙蒙亮就自动出来，从不睡懒觉（我好静，而民自正），更可喜的是，一只只下起蛋来了，每天“个个大”的叫声唱得我乐开了花（我无事，而民自富）。
而且，种的菜虽然没了，却到处长着各种野菜，鸡们吃它的虫子，我吃野菜加鸡蛋，大家相安无事，甚至是其乐融融（我无欲，而民自朴）。
大家看看，《道德经》是不是很好理解！大家理解不了，是因为心太大了，老是想着天下啦、邦国啦、用兵啦、统治者啦，唯独不回头看看自己的心。我作为一个小农民，而且是天生的近视眼，所以只能拿最近、最小的这些事来比拟。大家能够将自己缩到最小最小、放到最低最低吗？
