第13章
没有不同的意识状态
（续）
意识的这种聚焦所产生的各种状态，其范围从集体无意识中所有的心所共有的、最微妙的原始形式，到清醒状态下心的表面独立形式。其中，清醒状态下的分离感是最强烈的。然而，仅仅从心的角度来看，意识才被其焦点的窄化日益模糊；从意识自身的角度来看，永远只有它自己敞开的存在。
在清醒状态中，各种形式（或形态、形体）间的分离和相异，它们的“非意识性”，是最有说服力的，事实上，这是如此有说服力，以至于它们似乎是由完全不同的实质构成的。“物质”就是念头给予那种实质的名称，将其定义为一切外在于意识且不同于意识的东西。事实上，从来没有人曾发现或能够找到任何外在于意识的东西，但这一事实并没有妨碍大多数人的信念，尤其是相信“物质是宇宙的终极实相”的科学家和哲学家们，尽管这种情况现在正开始改变。
就我们所知，清醒状态是意识最为压缩或受限的形式或状态，但没有什么可以表明，不可能有比清醒状态更为压缩的心之状态。我们可以推测，如果意识继续压缩，超越了清醒状态的狭窄聚焦，它所呈现的各种形态将变得越来越稠密，使它们变得完全黑暗或不可见——一种超清醒状态，其内容存在于它之外，正如梦境中的内容，以及个人和集体无意识，是先于它而存在的。
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向另一个方向前进，我们在清醒和做梦状态之间找不到清晰的界限。从清醒到做梦的过渡，是注意力焦点的逐渐缓和或放松。作为这种聚焦缓和的结果，在梦境中，可能性的领域比清醒状态中大。意识仍然需要将自己定位为身体，以便体验梦境世界，正是由于这个原因，我们总是从梦中身体的角度体验梦境世界。但在做梦状态中，这种自我定位比清醒状态中松散。梦中主体所体验的世界，其定义相应地不那么明确，也因此，体验的可能性就更多。
比起在更稠密、定义更清晰的清醒状态下，在做梦状态中，意识接触到了其无限可能性中更广阔的部分。随着意识从清醒状态过渡至做梦状态，除去压缩、除去定位或放松，回归自身，它所采用的形式也变得越来越少受限，从而更接近意识的“终极形式（或形态）”，它没有限制，也因此没有定义。
当意识的焦点在做梦状态中放松的时候，比起在清醒状态中，它通常所做的那样，意识可以更多地接触到它自身活动的整个领域。来自心的这个更广阔领域中的内容，正持续不断地入侵着清醒状态中定义更为清晰的形式，经常导致其内在的混乱。这些入侵最温和的形式，也许会以一种积极的形式被感受为直觉，或人、动物和事物之间的一种深刻的联系感。它们也可能以一种消极的方式出现，呈现为一种令人不安的情绪，它似乎是从我们的存在深处产生的，以一种通常超出我们的理解或控制的方式，渗透和影响我们清醒状态下的想法、活动、人际关系和行为。
心之领域中的一种类似的放松或扩张也会发生在冥想中，使得先前被忽略或压制的内容，从更广阔的心之媒介中找到进入我们体验的方式。正是由于这个原因，一些人对冥想的最初体验并不如他们所预期的那么愉快或平静！只有当我们超越心的这些更深的层面，也就是说，只有当意识足够放松的时候，我们的真实本质——它存在于心的所有这些活动之下或背后——内在所固有的平静才会开始透过心的内容而闪耀，使心充满平静与喜悦的芬芳。
正如先前无法接近的、心之媒介更广阔的区域，随着我们睡着时的自然放松或经由冥想的引导，渗透到我们清醒状态下的体验中一样，随着时间的推移，存在于意识核心中的平静开始渗透到心中，以它的宁静和满足渗透它，并逐渐从中消除不安、冲突和分离的残留。这通常首先在清醒状态中被感觉到，但随着我们真实本质中的平静越来越深地渗透入心之媒介中，随着时间的推移，做梦状态和深度睡眠状态也会受到影响。
一颗习惯于在冥想中经常回归其本质的心，会变得对其光芒越来越透明，结果是，它从多年来一直支配它的分离之残留的制约中逐渐脱离出来。于是，焦虑、恐惧、紧张以及分离感和匮乏感让位于相应的、与其他人、动物和环境之间的平静、喜悦和联系感，随着时间的推移，这种改变会在我们的行为活动和人际关系中显示出其影响。
事实上，这种平静、喜悦和联系感并不是新的感受。它们仅仅是我们本性中内在所固有的属性，透过先前污浊的压缩和分离层渗透至客体化体验中。正是由于这个原因，我们从来都不愿意远离这种感受。它们的感觉就像家一样。它们感觉起来就像是我们与生俱来的权利。它们就是我们与生俱来的权利！对我们真实本性的认知——它对它自身的认知——总是会减少我们的痛苦，虽然在大多数情况下，这种情况发生的程度和速度，都是由我们先前受制约的程度决定的。
身体，作为心的一种、比我们的想法和感受更为密集的振动，被我们本性中的平静渗透，通常需要花更长的时间，但迟早，甚至身体都会开始被意识之光所掌控，导向一种更深刻的放松，增加悟性（或敏感度）和开放性。一位知名禅师在临终时被他的一名弟子问及：“大师，你现在怎么样？”他回答道：“一切都很好，但我的身体很难跟上！”尽管他的心是明晰的，但以他的智慧和谦卑，这位禅师认识到，仍然有一些体验的残留物有待意识之光掌控。
