你好，这里是小二书斋。

又见面了！今天我给你带来的是《了凡四训》

【原典】

至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰“修”，则身有过恶，皆当治而去之；曰“俟”，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。汝未能无心，但能持《准提咒》，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。余初号“学海”，是日改号“了凡”；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。

【译文】

自己要时时刻刻修养德行，不要做半点罪恶的事情。至于改变命运，那是自己积德祈求上天的事情。

说“修”，那么若有过错与坏事，都应当治疗并消除；

说“等”，那么哪怕是一丝的觊觎之心，一毫的迎合之意，都应当斩草除根。

到这个地步，直接进入了先天的境界，这样才是实学。你还不能达到无心的境地，但只要能修持《准提咒》，不必特意去记，也不必去数念了多少遍，不要间断，修持得非常纯熟，在修持时似乎像不修持一样平常，在不修持时却又如修持一样。等修到念头不动的时候，就灵验了。我最初号为“学海”，当天便改号为“了凡”：因为悟到了修身立命的学说，便不愿意再落到凡夫俗子的旧路上去了。

01.走正道，靠自身

努力过后就会有好结果，大概是小说或者热血漫画里才有的玩意儿，真实世界总是不好不坏，却不一定带给你最想要的结局。

大部分情况下这个世界上还不存在，立竿见影的事——改变命运也不是一蹴而就的，需要时间积累和勇猛精进。

不论做任何事情，都不可能一蹴而就；不论做什么样的事情，想要达到一个完美的结果，或者说是能够让自己满意的结果，都需要一个过程。

（佛教中“业”，为身、口、意三业。身业如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等事；口业如恶口、两舌、绮语、妄语等之言语；意业如贪、嗔、痴等起心动念。）

根据自己的错误或者过失对症下药，把所有的错误和过失像祛除疾病一样除去，自身所有经过长期积累而养成的坏习惯也一样要摒弃和改变。

认识错误并去改正，总是比什么都不做的好。哪怕改正会带动出各式各样的风险，相比于不改，改正总是更高尚的。

只有时时刻刻存养我们的德性，才会获得福报。——走正道。

真正成熟的人，总是不动声色地做了自己的摆渡人。

一切改变只能靠自己。人生在世，好的命运要依靠自己去创造和改变。尤其在巨浪滔天的困境中，我们应随时赋予改变命运的力量，不断地告诉自己：“我一定能应付过去。”这样，你才能收获满意的人生。

靠天靠地不如靠自己。自己的道路自己走，只有自己为自己奋斗，才能为自己创造美满的人生。

02.了凡改号

自从这一天开始就改号为了凡，“了”即明了、了脱，“凡”是凡夫。其意义是悟了顺从天命的道理，不再如同凡夫俗子一般为命运所拘。

中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。古人的名是由父母所取，轻易不可更改，除了名以外还有“字”，字往往是“名”的解释和补充。

了凡改号，也表示他，毅然决然抛弃了曾经的思维，不顾命运的摆布，立身做人。

（摆脱了从前的认知偏见，建立了多元的思维模式。）

好，最后咱们小结一下。

1.至修身以俟之，乃积德祈天之事

2.到此地位，直造先天之境，即此便是实学。

3.无记无数，不令间断

我是小二书斋，感谢你的阅读和陪伴，下一篇见。

（未完待续）