小西，上一年级以来，喜欢上几首歌，陈一发儿《童话镇》、童可可《怪我咯》、吉克隽逸《海洋之心》，这些歌我也听了，觉得蛮好，我总是想通过宝贝喜欢听的歌理解她的心灵世界，吉克隽逸也是我非常喜欢的一位歌手，有个性，不作怪，唱心声。
吉克隽逸的《带我到山顶》、《即刻出发》、《往事随风》，尤其那首《月到天心处》我曾经不断单曲循环来听，那些歌词回荡在我耳朵里，然后我每个晚上或是周末早晨，绕着包河公园、环城马路走一圈又一圈，那时候听这个歌，我在想一位我生命中重要的亲人，我想理解好他。
“宝贝，你最近可喜欢上听什么歌啊?”
“《美女与野兽》，一个女的和一个男的合唱。”
“那你可知道歌手叫什么名字？”
“不知道。”
我打开QQ音乐，输入《美女与野兽》，弹出了田馥甄/井柏然唱得单曲，宝宝看见，说就是这首。我们打开了这支单曲，开始听这首歌。
“你为什么喜欢这首歌啊？”
“这歌词和旋律都好听。”
“那你喜欢哪一句歌词呢？”
然后丫头指着下面几句说好：
我们能想象
爱情的力量
比岁月坚强
战胜了别人
奇异的目光
我发现她开始关注到一个词：爱情。
我问宝贝：爸爸对你有爱情吗？
宝贝说道：有啊。不过你第一位是爱自己，第二才爱我呢。
本来，我想给宝宝讲关于爱情原初意思，就是所有对于他人不求回报的情感付出称为爱情。但女儿这句话等于把我嘴巴封住了，我说得关于爱情的定义是错误的。
爱情就是爱情。
我今天和女儿讲得这堂课导语就错误了，我后面要在合适时间去引导她，要她学会对情感做较为清楚界定，喜欢、喜爱、爱是不同的。
今天，我要说的我和文字关系，我的文字在我的爱情故事里扮演了重要言说角色，爱情是写那些充沛文字的强大动力。高中时候，因为和一个女同学斗写散文诗，人家姑娘读大学期间给我写了不少信，寄了她在校园里照片，她的新闻学毕业论文是我操刀完成的，但我没有去开始这爱情。高复期间，与一位女同学投缘，上大学后我们通电话、通信，去人家奶奶家吃过饭，她用双语比较文学来谈文学、谈诗歌，因为家庭故事我只能停顿了这段感情，姑娘曾找到我，我无言以对，记得那天晚上我骑着春兰虎摩托车，她坐在我身后，蛮荒地开在去城郊的暗夜里。有很多事情，我没有办法去说，不能说真话，在生命很长一段时间里，我很清楚我自己的生活不能仅仅是我的生活，我还有更大的家庭环境需要考虑，并协助父亲去维持。
我和妻子，是通过一串11位电话号码，进行联系的。那时候，我喜欢老婆青春的样子，喜欢她双手、长发、温柔，我给她发了很多有趣短信，极尽其能，写过几封情书，那时候我说老婆是我哲学导师，然后就是互相见朋友，殷勤地接她上下班，在父母给我准备的房子里给她做饭吃。妻子，给我最大的感动，就是在他父亲不大愿意接受我的时候，一天晚上哭着告诉我：她愿意就行了！
爱情，是一个多么奇怪的事情，战胜别人异样的眼光，爱情才开始。只有爱情开始，才能产生新的生命，爱的结晶，后面才延续新的亲情、友情、父母情，它是开启其它感情中枢。好在，我们普通人的爱情不至于山崩地裂，海枯石烂，虽辛苦地开始，却也美满地结束，然后导入正常的亲情自然生活，安静下来陪伴，然后终老就好。
但这世上不是所有的爱情都是普通人的情感纠缠，那些关于王权、宗教、氏族、道德伦理、年龄、性别、爱的出走与自我追寻等等都以不同方式演绎着其中的痛苦与癫狂。
我父亲身上有很多爱情故事。我曾一度憎恨他的婚外情感，但现在我明白了，他的故事里有艰辛，有自己人性裹扎，有痛苦、有突围、有不解、有愧疚。我还没有能力去写好他的爱情故事，我在他的故事里，是他爱情迁移那最难过关的家庭力量羁绊！
我听《月到天心处》，最想的人，最渴望理解的人，就是父亲，还有他的爱情故事。
曾经我多么狭隘，我的父亲做到爱我第一位，其次爱他自己，而我不能原谅。
世间真的爱情，往往永远没有结束。它，只是开启了苦闷的航行，然后一个人上岸，另一个人远走他乡。
附录：下面这段文字，是当年和妻子谈恋爱时，要求自己写日志时一篇小文章，我们2006年6月8日第一见面。今天，本来想发写给她的情书，终究没有那么浪漫了。这段文字，因为当时谈恋爱，向妻子承诺每周写个两篇日志，这是其中一篇。今晚再看看，发现过去文字与现在文字语格已经截然不同，我被改变很多。如果以现在标准，估计没有哪个女孩子会和我谈恋爱。
秋天的雨丝
安庆下了雨，在深秋。
人们在雨中似乎是逃窜式的奔跑，天实在冷了，人在雨中的冰冷毕竟让人寒微。
我现在怕在雨中，怕在寒冷里，就是晚上，也是早早躲在被窝里翻翻书，在被褥中身子暖和，拿着书本看在心里暖和。昨天看冯梦龙一篇笑话文章《不语禅》，思虑良久，然后沉沉睡去，当时外面的雨滴在雨罩上沙沙响，很有节奏，我在被子里安详。
我以前是不怕冷的，晚上暖一杯茶，吸几支烟，翻书弄笔，是件快乐的事，那时还曾鄙夷那些偷懒的兄弟朋友没有上进心，裹着被子睡一个荒芜的人生。现在，自己也无非这样。《不语禅》里那个一无所知的被世人恭敬的高僧，当别人来问法时，他用手指指上指下，问法人误以为神僧说世间法皆平等，无高低上下之分。不语禅上下所指，其实意思只是让俗客去问自己的门徒。我想象着，当时问答情景，是否下了秋雨，雨中留下这一段深入浅出的道理。
冯梦龙是才人，嬉笑文字间明时代的情文俗话中就灌入了一种深厚的生活质感，还有就是对三宗三教的吸收、深化、消解，把精神还原到生活的状态，在情景的勾勒，在道理的再现，在情理的消解上，他都是随意潇洒地叙述，高低起伏，是真正看山的境界，我知道《不语禅》看似笑话，但是对答笑问中，说：佛，不像人分南北，佛没有东西；佛法，无上下之分，万法重在平等，等等。这些非思维缜密，殚思竭虑，破禅所得，是写不出这样的笔力。
明清时代中这样的小故事大道理，消解生活崇高性的文人文字，还是很多的，像袁枚，就承李渔强调性灵，这个人不学文学史的人不是很了解，那么像纪昀（纪晓岚）的《微微堂笔记》等就有这样些文字。在明清中除掉那一层腐朽的官文章，还是能读到许多人性文章，有些作品就是今日的所谓的大文学家也写不到。
昨天，我翻得是王水照先生早年的一个《中国古代历代散文精选》的本子，在秋雨中看，似乎正合时节，王先生在明清两代部分选文的注疏中多说含有一个意思：说封建时代知识分子到了明清时期，儒学恪守章法道理的读书、做学问、写文章的方法，钳制了人性，士人多沉郁在自己的心意中，没有突破，没有快乐，没有随意，没有开朗的言笑。所以一部份知识分子便着力改变自己，在文字的嬉笑指摘中，透出自己的顽性，显现自己的自然潇洒，企盼活出本性。王先生，说得中肯，明清那些本分的知识分子是苦的，一些天命大道理，常年累月的灌输中，最终容易把他们的来路和归路没埋掉，那些腐朽的东西最终成为绊脚的枯枝烂叶，使人磕磕碰碰，惊魂失措。晚明，应该说是封建知识分子的深秋，压抑的不得已，迫使人想到被子里暖和。冯梦龙是有自己的被子的，早年，看他的《三言》就是很带劲，现在我想这老家伙，当年躲着在自己书斋里录写编辑这样的文字是不是偷偷的笑，笑得是没办法隆起自己的下巴。
如今，也有人想在压抑中寻求快乐，于是在新时代的媒体渠道上“恶搞”，相当多的是图一个搞笑，一点不是笑话，和冯梦龙在《笑府》中说得“无笑不成话”大相径庭，“恶搞”没有历史文化的承接，纯粹赚取点击率，制作者悲哀，点击者也是落寞。我现在在网上见到一些奇奇怪怪的网站，闪身就跑，有时随意拿起一两本过了时代的书看看，觉得也比在网上闲逛有益。
我在被子里，重温那些旧朝代文人对当时时代精神的反驳，有时不乏幽默，不乏哲理，不乏顽性，心中爽爽地快活，那时阅读是享受，我精神在松弛，在时空交错的无声交流中还有所获，且不快哉。
听听窗外车子辗过湿漉漉路面的吱吱声，秋天雨不紧不慢的下着。
夜雨声斋主人
2006年11月17日
