公案不二参 沙和尚
西游记是本讲解脱的书，取经之路就是解脱之路。解脱，就是解脱五蕴之阴魔。
如来观察自心，发现念念不停，是无常。无常，则心念不可能永远留在清净快乐上，痛苦烦恼必然逼迫上来，无常则苦。心念刹那变化，观察不到同一、不变的我，所以佛说无我；既然无我，则念念之心当然也不是我所拥有的念，所以佛说无我所。同时，心念即然无法停留、无法选择，那么也就木有拥有自由意志的灵魂之我。
抛弃有我、我有自由意志的执着，叫去我执。但有迷人会问既然无我，那心念何从而起?佛在这里行个方便，用五蕴来解答这个问题。
人并木有我，但有五套子系统，色受想行识，称五蕴。如果拿机器人作比方，人这部机器木有灵魂操纵，而是由五套程序来控制。程序编得不太成功，所以会产生种种烦恼；解脫五蕴，就是去掉Bug即五蕴阴魔，让程序更为合理化。
沙和尚象征受蕴。受蕴负责记忆与情感。沙和尚在西游五人组里不太出彩，给人的印象一是挑经担子，二是对师傅的忠心耿耿。经文需要记忆，所以让沙和尚来承担护持，非常合理，沙和尚也很好地完成了任务。
沙僧在师徒四人中最富有情感。猪八戒只知欲，悟空只知顽，唐僧只知佛，都和常人大大不同。老沙在天庭原是卷帘大将，负责宫庭护卫，因失手打碎玉杯，被玉帝贬下人间作魚妖，还得忍受每日有天剑戮心之痛。不过坏一个玉杯，何至于受如此之巨罚?要知玉杯圆润中空，象征女人；沙僧动了王的女人，受此巨罚也就不冤了。
问世间，情为何物，直教人以生死相许。为了一份不伦之情，沙僧从天道堕落为兽道，还要继续忍受那一份相思的熬煎，这苦就是用日日受天剑戳心之痛来作象征的。情之害人，一至于斯，怪不得老沙总是一副晦气脸孔。
情毒就是受蕴之魔。此魔最是缠人，所谓才下眉头、又上心头是也；所谓问君能有几多愁，恰似一江春水向东流是也。人最苦的就是这份情苦，八戒不及情，悟空无情，唐僧寡情，情之所钟，唯在老沙，好可怜的沙师弟呀!
有情而不能遂，则转化为愤怒、嗔心。老沙痛苦无处发泄，日日在流沙河以杀人消愁，最后他用人头骨做了副念珠，一个头骨磨一颗珠，足见嗔心可畏。老沙就是嗔的化身。嗔与爱，一体两面，全是受蕴之魔，害人害已，佛对情之为毒叫作爱、嗔，抨击最厉害。
怎么解脱情?用理智来节制、净化、转化、升华情感，因此观音给老沙取名悟净。悟空象征想蕴，即想象与理智系统，所以你看老沙不卖二师兄帐，乃至对师父也有微言，唯一对大师兄言听计从，拜服不已。
以受蕴为主要意识平台的人，多情谊、重义气、好面子，易激动，把情感作为自我的本质，为情而生，为情而死。但他们为情所困，情浓则智昏，往往易人事不分，智不胜情，意气用事。大部分人受蕴偏盛，所以佛教称人为有情众生。有情众生特点是能忍，为了家庭朋友之情，甘于忍受人间的磨难。老沙对师父师兄们何尝不是一往情深，吃苦耐劳，关怀备至，从无一句怨言。
