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惟乾问：“知如何是心之本体？”先生曰：“知是理之灵处。就其主宰处说便谓之心，就其禀赋处说便谓之性，孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄。只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完全是他本体，便与天地合德。自圣人以下，不能无蔽，故须格物以致其知。”
惟乾问知如何是心的本体，先生说，知是人心是天性，幼小的孩童，没有不知道爱自己的父母，尊敬自己的兄长的，只是因为这灵性还没有被私欲遮盖，如若继续发展，便是他的本体了，人在天地之中，天覆地载，此时也就与天地合德了。但是自从圣人以后，人的灵性没有不被遮蔽的，所以要通过格物来获取良知。
孩子没有分别心，所以先生说幼儿的灵性没有被私欲遮盖，比大人更接近他的本体，小孩子由于在价值观内没有好坏，对事物没有分别，所以孩子都是天真可爱、朝气蓬勃的， 它们一般有很多疑问，对这个世界充满好奇，而当他们开始学习这个知识的时候，对事物的认识就有了具体的看法，就会使得他们的认识更加主观、私欲越来越多，灵生越来越少。
萧惠问：“己私难克，奈何？”先生曰：“将汝己私来替汝克。人须有为己之心。方能克己，能克己，方能成己。”
自己的私心难以克除怎么办？先生说，人须有为己之心，方能克己，能克己，方能成己，这句话也就是我们常听的“人不为己，天诛地灭”，一个人如果不修为自己，则天地都不允许。克己，为克除自己的缺点，毛病。为己克己，才能成就自己，使自己成功。
