我们不难发现，全国各地庙宇遍布，而惠州似乎尤其多，为什么会有这么多的庙和菩萨神仙呢？
那天访谈水老城，自然绕不开淡水祖庙。这是我第一次到淡水祖庙，未到之前有一事不明：惠东九龙峰谭公祖庙称祖庙是因为谭公在那里得的道并不难理解，淡水祖庙因何称祖庙呢？
淡水祖庙位于淡水老城祖庙前街47号，在当地可谓家喻户晓。据了解，淡水祖庙始建于明万历八年(1580)，距今已有400多年历史。清道光五年(1825)重修。文革期间，该庙遭到严重破坏。1988年遵照清代形制修复，1996年再次重修。1999年重建。
坐北朝南，由主殿、侧殿、凉亭、广场、外墙等构成。为二进四合院式布局，殿堂分为二进三开间，一进为拜亭，二进摆放神像，两边墙上饰有龙凤、山水、花鸟、二十四孝图、三顾茅庐、三英战吕布、八仙过海等壁画。
祖庙主殿又叫协天宫，有“在家第一雄”之称。正中间供的是关公(关圣帝君)。塑像两边有联：汉封侯宋封王明封大帝，儒称圣释称佛道称天尊。横批：正气乾坤。
右边供的是：地主爷、五谷爷、太岁爷；左边供的是：二王爷、大王爷、三王爷。
侧殿右边供的是：谭公仙圣、鲁班仙师、华佗仙师；左边供的是观音菩萨、天后圣母。
据载，淡水从宋朝末年就居住着古老的詹、戴、李三大姓。起初，这三大姓因为争夺城中一块公认的风水宝地，纠纷摩擦不断，居民生活很不安定。后来，县官判由这三大姓人在该地共同修筑一座庙宇，祭拜民间流传的关帝，名为忠义庙，也就是现在的祖庙。忠义庙建成后，三大姓的人从此忠诚相待，再也不为争这块地互相侵扰，平安度日，淡水人丁也越来越兴旺。
在这里，我要为这位县官点赞，他处理矛盾的方式方法很值得称道。可惜，没有记载这位县官姓什名谁。这么有功德的人没有留下姓名，都让我疑这个故事或许是杜撰的。
由于忠义庙的特殊历史意义，使其在当地的鲁班庙、谭公庙和妈娘庙等众多神庙中脱颖而出，最终被淡水人冠于众庙之始，乃称祖庙。
原来，淡水祖庙的“祖庙”是这么个意思。可见，事在人为啊。
淡水祖庙还是东江地区乃至华南第一个抗日民主政权的建立所在地，这使得它的地位意义得以提高。
每年正月十二，是祖庙的“进香日”。这一天，淡水及周边的人们都争相涌来，在此点燃一柱香火带回家，意为香火不断，代代相接。
在祖庙左侧外墙上，有一首特别的诗，由“铁笔御史”邓承修所写：
魁楼相映玉虚宫，落阳牛地半朝东。
古井连通东海殿，昙华钟鼓闹婵宫。
梅嶂开屏真妙极，铁湖书院永无穷。
逆水蟹形扶会馆，回龙顾主协天宫。
诗中提到的魁楼和玉虚宫、牛地、古井、昙华、梅嶂、铁湖书院、蟹形、协天宫，说的正是“淡水八景”。
那天访淡水老城，计划中就有“古井”，但当时并不知道它是淡水八景之一。由此，顺便来说一说淡水八景。
经了解，淡水八景现仅存两处：协天宫(即淡水祖庙)和蟹形扶会馆(遗址)。
魁楼相映玉虚宫。玉虚宫是邓承修创办崇雅书院之前的原始课堂文昌庙，后改叫文昌宫，建于清道光十六年(1836)，是淡水最早的学堂。魁星楼与文昌宫正堂相连，是因学堂需要后来扩建的，其位置在今淡水街道红星社区永兴巷口。
落阳牛地半朝东。“牛地”是一个风水学说上的宝地。诗中所写的牛地是位于淡水圩城南、崇雅书院后面的一处小丘陵。随着崇雅中学的扩建，牛地已被平整为崇雅中学的运动场。
古井连通东海殿。当地有句古话，有古井才有淡水，淡水古镇正是因为这口古井而得名。宋末年间，淡水只不过是一个人口稀少的小墟，叫“上墟”。自从古井开凿之后，小镇人口才逐渐增长，到了清乾隆初期，淡水才形成较大的集镇，并改名为“淡水墟”。据说，这个古井的位置在今淡水街道的卢屋山脚下。
据《惠阳县志》载，古井平面呈不规则形，沙底，井栏用石构筑，长约8米，宽6米，深约1.8米。井水冬暖夏凉，清澈见底，源源不绝，四季常溢。因水清且淡，故名“淡水古井”。
1988年夏，惠阳自来水修进居民家中，古井随之被淘汰。上世纪90年代末，古井一带的土地被征用，建成今天的体育馆和游泳馆，游泳馆被命名为“古井仙池”。在古井周围，留下了古井路和仙井街的地名。
昙华钟鼓闹蝉宫，“昙华”即昙华庵。昙华庵位于现在淡水尧岭的上新围。庵今不存，但因昙华庵而命名的昙华路依然还在。
梅嶂开屏真妙极。“梅嶂”指今天的杨梅嶂，位于淡水东部沙田镇金桔村的金桔市级自然保护区内。
铁湖书院永无穷。铁湖书院是淡水邓氏开基祖邓奕贵的孙子邓重润于清咸丰年间，在淡水卢屋山下开设的一所乡村书院。二十世纪九十年代，此地建成了铁湖书院小区，小区里有大理石雕刻的一本厚厚的书，上面刻着“铁湖书院”四个大字。
逆水蟹形扶会馆。“逆水蟹形”指的是一个蟹钳形状的池塘，如今，这个池塘早已消失，在池塘位置建了楼房，但“蟹形”所扶的会馆仍在。由祖庙街往西走近百米，就到了广义街，广义会馆就在那里。2010年7月，广义会馆被公布为惠阳区第一批文物保护单位。
当然，这些我当时并不知道，也就没有去看。有兴趣的朋友，可以去访一访。
