从“月旦评”至“林下风”。
名士也需有人懂，名人也要有人教：每天三分钟，《一起来读世说新语》，写写你眼中名人的高下优劣。
《世说新语·赏誉》
林下诸贤，各有俊才子：籍子浑，器量弘旷：康子绍，清远雅正；涛子简，疏通高素；咸子瞻，虚夷有远志；瞻弟罕，爽朗多所遗；秀子纯、梯，并令淑有清流；戎子万子，有大成之风，苗而不秀；唯伶子无闻。凡此诸子，唯瞻为冠，绍。简亦见重当世。
【译文】
竹林七贤，各有才能出众的儿子：阮籍的儿子阮浑，气量宽宏；嵇康的儿子嵇绍，志向高远，本性正直；山涛的儿子山简，通达而且高洁纯真；阮咸的儿子阮瞻，谦虚平易，志向远大；阮瞻的弟弟阮革，爽朗，不受政务牵累；向秀的儿子向纯、向梯，都很善良文雅，不肯同流合污；王戎的儿子王万子，有集大成的风度，可惜早逝；只有刘伶的儿子默默无闻，在所有这些人里面，唯独阮瞻可居于首位，嵇绍和山简在当时也很受尊重。
林下诸贤：指竹林七贤。魏时山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人，常常在竹林下聚会，饮酒抒怀，世称竹林七贤。
这个故事品评的是七贤的儿子，同时间接品评了林下诸贤。
特别是阮孚，他的“终日酣纵”，“蓬发饮酒，不以王务婴心”，是当时精英子弟的普遍写照。
再就是被喻为苗而不秀的王万，他是王戎的儿子，少有美名，十九岁就死了，所以我觉得他是来不及看未来，同时也不懂得去看看未来的士族子弟。
01 “月旦评”评的是什么？
说起月旦评名称的由来，要追朔到东汉末年。
在汝南郡人许劭兄弟主持下，掀起了一项对当代人物或诗文字画等品评、褒贬的一项活动。
这项新兴的时尚活动常在每月初一发表，因此名为称“月旦评”。
无论是谁，一经品题，身价百倍，世俗流传，以为美谈，因而闻名遐迩，盛极一时，这是“月旦评”的收效。
下面我们来详细说一说。
在我看来，月旦评其实就是一种谈论，是东汉时期“谈论”的一种类型。
“月旦”即月朔，每月初一，它是东汉末年汝南郡每月初一进行的品评人物、论士议政的一项活动。
至于为何要把品评人物的时间定为每月初一，这不是我所探索的重点，可以推测，可能古人认为：“一年之计在于春，一日之计在于晨”，为记时办事之便，就约定俗成地将月旦定为诸多活动的首选时间了。
我个人也觉得把品评放在月初，比放在月末要好，到底怎么好？可以试想一下，如果“感动中国十大人物”评选放在一年之初，那么对一个人新一年梦想的激励作用，是不是比年底评选更多一些呢？
回到东汉末年，汝南月旦评是由汝南名士许劭为首，与其族兄许靖共同主持的。
《后汉书·许劭传》载：
初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。
这项活动在汝南一带蔚成风气，参与者甚众，影响也非常大。
其后，月旦评便逐渐成为名士们品评人物的代名词。
刘峻在《广绝交论》中就有“雌黄出其唇吻，朱紫由其月旦”之说，宋人秦观也有诗云：“月旦尝居第一评，立朝风采照公卿”。
后人视月旦评为“第一评”，因获月旦之高评而飞黄腾达，成为达官显宦者，在朝堂上威风凛凛，其风采超过公卿大臣。
其辞虽不无夸张，但也足见月旦评在历史上影响之深远。唐代在豫州汝阳县还有“月旦里”的地名。
月旦评虽盛行于一时，然持续时间并不太长。
劭邑人李逵，壮直有高气，劭初善之，而后为隙，又与从兄靖不睦，时议以此少之。
不久十常侍当国，许劭目睹朝政腐败，天下将乱，不愿入仕，他说：“‘方今小人道长，王室将乱，吾欲避地淮海，以全老幼'。乃南到广陵。”
许靖因事得罪董卓，亦避难出走，随着许氏兄弟两人关系的破裂并分别离乡他走，月旦评便逐渐淡出了历史舞台。
说起林下风，就避不开竹林七贤的“清谈”。
02 “清谈”谈的是什么？
“清谈”是指在魏晋时，承袭东汉清议的风气，就一些玄学问题析理问难，反复辩论的文化现象，也称为清雅的谈论。
汉刘桢《赠五官中郎将》诗之二：
清谈同日夕，情盼叙忧勤。
谓魏晋时期崇尚老庄 ，空谈玄理的风气。
清谈亦称玄谈，清谈重心集中在有无、本末之辨。始于三国魏何晏、夏侯玄、王弼等，至晋王衍辈而益盛，延及齐梁不衰。
郭沫若《中国史稿》第三编第十章第一节：
他（ 葛洪 ）不满当时的清谈、浮靡等风气。
魏晋名士以清谈为主要方式，针对本和末、有和无、动和静、一和多、体和用、言和意、自然和名教的诸多具有哲学意义的命题进行了深入的讨论。
清谈的进行有一套约定俗成的程式，清谈一般都有交谈的对手，藉以引起争辩。
争辩或为驳难、或为讨论。
在通常情况下，辩论的双方分为主客，人数不限，有时两人，有时三人，甚至更多。
谈话的席位称为“谈坐”，谈论的术语称为“谈端”，言论时引经据典称作“谈证”，谈论的语言称为“谈锋”。
在清谈的过程中，一方提出自己对主题内容的见解，以树立自己的论点，另一方则通过对话，进行“问难”，推翻对方的结论，同时树立自己的理论。
在相互论难的过程中，其他人也可以就着讨论主题发表赞成或反对的意见，称为“谈助”。
到讨论结束时，或主客双方协调一致，握手言和，或者各执一辞，互不相让，于是有人出来调停，暂时结束谈论，称为“一番”，以后还可能会有“两番”、“三番”，直至得出结论，取胜一方为胜论，失败的一方为败论。
【评价】
《广绝交论》南朝-刘峻：
雌黄出其唇吻，朱紫由其月旦。
《孙莘老挽词四首》唐-秦观
月旦尝居第一评,立朝风采照公卿。
门生故吏知多少,尽向碑阴刻姓名。
清魏源《默觚下·治篇十四》：
魏晋清谭之士林， 东汉礼教节义之士林也。
