一即一切，一切即一
这与我们常说的道生一，一生二，二生三，三生万物相通。修行者禅观内心，由此便能洞察认知主体与认知客体间相互依存的关系。当我们修习观照呼吸时，能认知呼吸的是心，当修习观照己身时，能认知身体的也是心，当修习观照外身时，能认知这些事物的还是心。因此，观照所有物体的相互依存性（缘起观），就是观心。
缘起观是对诸法的深入观照，以此切入它们真实的本性，洞见它们是整体实相的一部分。了悟实相整体不可分割，无法被切成小块而各自独立存在。书中一段对桌子的洞见，是这样描述的：
如果你洞见这张桌子的实相，你就会看到，桌子本身呈现了所有那些通常被我们认为是“非桌子的世界”当中的事物。如果你抽走任何一个“非桌子”的因素，还原至它的本源，例如让钉子恢复成铁矿，让木材回到森林，将木匠还给他父母，这张桌子就不存在了。
《特蕾莎修女》一书作者因为要陪同特蕾莎修女去麻风村和平之城，觉得很紧张。而且越是接近就越有明显的恶臭传来。他对特蕾莎修女表达了自己的不安，但是她说：“神父，你即将见到的是耶稣，他只不过是在最贫穷的地方穿着令人不堪入目的衣服罢了。
人们通常将实相切割成块，因而看不到万事万物的相互依存。看到了一切中的“一”和一中的“一切”，就突破了一个大障碍。这个限制人们感知实相的障碍，佛教称之为“我见”。人之所以工作感到痛苦，也因为我们把工作与生活割裂开来，不妨把工作还原它的本真，看做是生活中的一处修行地。
