《玉井奥诀》解读（八十九）
诗曰：
往来能参玉井篇，人间却是地行仙。
重开五气分条处，剖破藩篱别有天。
《玉井奥诀》，乃安东杜谦所著。
其间幽趣妙象，数见而用藏；气类从无立有，倒飞暗合，得一分三，脱胎换骨，人圣超凡，诚非易事。
欲穷其绝处逢生，要识其旺而退藏。
器满必倾，物过则损。
党盛则随类，气衰则托情。
用不用，真假宣辨；
变不变，象类先分。
故气禀有厚薄焉，有清浊焉，有高卑焉，有晦明焉，万绪万端，千变千化。
气有生克究竟，尽烛理外之理；
物有造化活法，极参元中之元。
诚得李虚中余学一派之正传也。
世之不得睹是书者多矣，予故表而出之。
（育吾记）。
这是《玉井奥诀》解读的最后一篇，原文已经全部解读完毕，回万字多点，减去原文回万多字，我自己写了9万多，和我的博士论文字数差不多了。
第一篇在回年回月回日开始写，本想用一个季度更完，最后拖延成了一年零一个季度。
我们大多数人，在做计划时都会信心爆棚，高估自己的能力，最终实践开来，能完成一半的已经非常不错了。
加上无人监督，全靠自驱，很有可能最后只完成了计划的三分之一。
唐太宗在《帝范》卷四中讲：取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。
所谓求上得中，求中得下，求下得个锤子。
求三个月写完，最后多花了一年，回头想想，差点烂尾，多少有些唏嘘了。
给自己找个台阶下，那就是，有些知识点我翻来覆去的写，变着花样写，多药了时间，只为大家能看懂，能记住。
《玉井奥诀》大部分的知识点属于虚中一派的禄命法，重干合取象、神煞以及年柱的作用，与当今以日为主的论命方法在侧重点上并不相同。
正因如此，坊间鲜有人对《玉井奥诀》给予公正且有价值的评价和解读，以至于网上充斥的皆是原文，以及一些断断续续的引用。
此次解读，更加注重口语化，在禄命法基础上丰富象法的扩展和延伸。
不过呢，象法一多，会给大家造成一种假象，即命理只重视取象，而轻理法。再加上象法更有意思，也更显得神乎其神，装逼效果更好。
所以长久以来，在民间流传的关于命理的事情，清一色都是象法，即如何如何神，如何如何准，比天气预报还要精确。
虽然抓住了流量密码，但却不利于命理知识的推广，一切妖魔化的宣传终将被其反噬。
上有好者，下必有甚焉。
市场皆以顾客为上帝，过于神化和娱乐化就会包装和造就一批神棍骗子，或者诸多类似于星座的命理职业者。
这也都是正常现象，自古以来都是如此。
命理，理法一定胜于象法，且层次更高。
纵观历史上先贤的命理经典，基本都是讲理法，从来不讲所谓大师的经典案例，且用词用语非常考究，堪称上乘。清朝及以前的命理书，完全可以当作散文来阅读。
色即是空，象即是色，若囿于象与色的技法而忽视真正的重点，那是对自己极大的不负责任。
想象一下，如果喜欢命理，并且打算研究十年以上，扪心自问，你想变成什么样的人？油嘴滑舌取巧求测者的钻营者么？
那不如研究其它的行业，成就肯定更大，还能拥有一个主流的社会身份。
道本天地，天地既立，散在万事，一干一支可对应万事万物，重象法轻理法是捡了芝麻丢了西瓜。
天高寥廓，地厚幽深，圣人立法以推步者并不是让我们玩象的，是立人。
八字命理和其它的预测方法最不同的地方在于哪里？
八字命理，是对人的推演和勾勒。
其它的预测方法，更重事。
天地人三才，尽归于五行生克，其理昭然，仿于人事，遂成十神，看其搭配，皆不出于数也。
我经常讲，命理即人事。
命理学到最后，实际上已经不再被五行束缚了，这里并不是在轮回之外，而是更重视那个“理”， 红尘俗世，都是常规操作，虽然世间的苦乐不相通，但却相似，因为都能用五行生克十神生克归纳与总结出来。
既然是人事，就存在多种可能性，历史的韵脚差不多，但没有一模一样的树叶，所以也没有百分百准确预测。
相同的八字，这一生发生的事情也不会如出一辙。
王阳明说过：圣贤教人,如医用药,皆因病立方,酌其虚实温凉、阴阳内外而时时加减之。要在去病,初无定说。若拘执一方,鲜不杀人矣。
如果执着于斯，又会误己误人，拘执一方，身尘发垢，
就说这么多吧，希望大家坚持下去。
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