昨天我们将文章的第一部分学习完毕。在这部分中，司马迁开篇引用韩非子“儒以文乱法，侠以武犯禁”的论断，通过三类人物的对比展开论述：先点出儒、侠同被非议但儒生多获世俗称颂的现实，再对比靠权术取高位的权贵、安贫守德却遭世人讥笑的季次、原宪，最终跳出主流正统评价框架，肯定布衣游侠“言必信、行必果、重诺轻名、舍身救困”的可贵品格，为长期被主流偏见污名化的平民侠士正名，暗含对世俗以权势、地位评判价值的双重标准的批判。
接下来，我们开始学习文章的第二部分：
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎? 其遇害何可胜道哉! 鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎? 其遇害何可胜道哉!
译文：危难急难的事，是人们时常会遇到的。太史公说：从前虞舜曾被困在井底和粮仓里，伊尹背着炊具砧板做过厨子，傅说藏身傅险做筑路苦役，吕尚在棘津受困，管仲被戴上脚镣手铐囚禁，百里奚曾喂牛为奴，孔子在匡地被围困，在陈、蔡断粮饿得面有菜色。这些都是儒生口中的有道仁人，尚且遭遇这类灾厄，更何况是中等才智的人，生逢乱世的末期，他们遭遇的祸害哪里能说得完呢！
且缓急，人之所时有也：“且”为连词，表递进，可译为“况且”；“缓急”为偏义复词，语义偏指“急”，指危难、突发困境；“之”为助词，用于主谓之间取消句子独立性，无实义；“所时有”指时常会遇到的情况。
太史公曰：“太史公”指司马迁，他曾任太史令，《史记》中多以“太史公曰”引出议论。
昔者虞舜窘于井廪：“昔者”指从前；“虞舜”上古五帝之一，传说中他未继位时遭父亲瞽叟、弟弟象的多次迫害；“窘”指困厄、陷入险境；“井廪”水井和粮仓，指舜被设计困在井底、被锁在粮仓上遭纵火的两处险境。
伊尹负于鼎俎：“伊尹”商朝开国名相，辅佐商汤灭夏；“负”指背着；“鼎俎”鼎是古代烹煮用的锅，俎是切肉用的砧板，这里代指厨具，指伊尹早年曾以厨师身份接近商汤。
傅说匿于傅险：“傅说”指商朝武丁时期的名相；“匿”隐没、藏身；“傅险”也作傅岩，古地名，在今山西平陆东，傅说早年曾在这里做筑路的苦役。
吕尚困于棘津：“吕尚”即姜太公，辅佐周武王灭商；“困”指穷困潦倒；“棘津”古黄河渡口，在今河南延津东北，传说吕尚早年曾在此靠卖小吃谋生。
夷吾桎梏：“夷吾”即：管仲，字夷吾，春秋时期齐国名相；“桎梏”古代的脚镣和手铐，这里作动词，指被戴上刑具囚禁，管仲早年曾被鲁国囚禁后才被鲍叔牙举荐给齐桓公。
百里饭牛：“百里”指百里奚，春秋时期秦国名相；“饭牛”喂牛，指百里奚早年曾流落市井，靠给人喂牛为生。
仲尼畏匡：“仲尼”指孔子，字仲尼；“畏”指受围困、受惊；“匡”春秋卫国地名，孔子路过匡地时，被当地人误认为是曾施暴于匡的阳虎，遭到围困。
菜色陈、蔡：“菜色”指因长期挨饿，脸上呈现出营养不良的青黄色；“陈、蔡”指春秋时期的两个诸侯国，孔子周游列国时，曾被陈、蔡两国的人围困，断粮多日。
此皆学士所谓有道仁人也：“此”指代前面提到的七位圣贤；“学士”指当时研习儒家学说的读书人；“有道仁人”有道德、有仁义的人。
犹然遭此灾：“犹然”指尚且；“遭此灾”指遭遇这样的困厄灾祸。
况以中材而涉乱世之末流乎：“况”指何况；“中材”指中等才智、普通资质的人；“涉”指身处、经历；“乱世之末流”指乱世的衰败阶段。
其遇害何可胜道哉：“其”他们，指代前文的“中材”之人；“遇害”指遭遇的灾祸；“何可胜道”指哪里能说得完，“胜”是“尽”的意思。
在此段中，司马迁接连列举七位圣贤蒙难的典故，论证即使是公认的仁人也难免身处困厄，以此说明普通人在乱世中更易陷入绝境，为后文肯定民间游侠“救人于危难”的价值做铺垫，暗含对现实不公的批判。
今天的学习就到这里。我们明天继续！
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2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
