曾国藩年轻的时候也是毛病非常多的人，傲慢、浮躁、不诚、好色、脾气不好等等，后来他能为师为将为相，成就从何而来？ 立功立德立言，他留给我们什么样的启示？参加完读书会的你，相信心中自有答案

历史上坚持记日记以修身的人很多，其中最有名的可能是曾国藩。现存的曾国藩日记，始于道光十九年（1839年）正月初一，止于他去世当天，即同治十一年（1872年）二月初四，时间跨度长达34年。

曾国藩年轻的时候在北京当官，追随当时的两位理学名家唐鉴和倭仁，按照儒家的修身方式进行个人修炼。倭仁是一位蒙古族学者，字艮峰，以日记的形式修身，在当时就已经非常有名。唐鉴曾对曾国藩讲：“近时河南倭艮峰（仁）前辈用功最笃实。每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记。或心有私欲不克，外有不及检者，皆记出。”向曾国藩推荐倭仁的日记修身法。

《曾国藩日记》在道光二十二年（1842年）十月一日提到，曾国藩求教于倭仁，倭仁“教予写日课，当即写，不宜再因循”。在倭仁的指导下，曾国藩从此也开始了以记日记的形式修身。

读曾国藩的日记会发现，他对自己的日常所作所为的记录非常简略，主要记的是和修养有关系的事情。特别是曾国藩年轻时候的日记，有很多深刻反省的内容。比如某天没忍住怒气，把家里的仆人骂了，反省。比如戒烟失败，复吸，自我批判，从此一辈子没抽过烟。写日记也是为了体验对自己错误的心痛。

当然，反思自己错误的时候也会心痛，但你想的时候的心痛，和你写的时候的心痛，绝对不是一个档饮的。所以，记日记所能达到的效果，和反思绝对是不一样的。

日记是古人一种自我反思的方式，通过日记的形式逼着自己对一天的行为进行反思。不要记流水账，那没有用，要去反思。今天我处理妥当的事情就不用记录到日记里了，哪件事情处理的不妥当，就需要记录下来，并反思自己当时是怎么考虑的，为什么采取了这种不妥当的万式？究竟是什么原因干扰你做出正确的决定呢?反思，下回才能做对。还有，今天白天做了哪件不应该的事情，记录下来，反省、自我批评，并反思这件事反应出自己的哪些毛病，自己需要改正的病根儿是什么。

曾国蕃从年轻的时候开始记日记，一直到死，主要目的是锻炼自己的心性。所以古人有一句名言，“书有未曾经我读，事无不可对人言”。 

那你是否好奇过曾国藩以及那些大儒们的日课都在反思什么呢？

日课从静坐后开始反思，从道德，事业，福报开始，具体来讲：

道德层面从孝悌忠信礼义廉耻

其中自爱（廉，耻），爱父母（孝），爱兄弟姐妹（悌），妥当(义)，符合社会行为规范（礼），办事情尽心尽力（忠），诚信（信），从这八个方面进行省察克己。

事业从---格物 致知 诚意 正心，如格物，具体从三方面练习：

1，今天接触的是些什么人、办的是些什么事？

2，今天所做所为是否妥当、完美

3，你的欲（目的）达到了吗？

福报----有善念，善行，可从以下三个方面入手

1，善念：有善念才有善行。

2，惜福：知足常乐。使惜福成为一种生活方式。

3，惜福是对大自然的尊重。

当然，日课只是一项，我们记日课实为修身：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

《曾国藩日记》摘录：

（1）道光二十二年十月初九日：晡时，赴小珊处。小珊前与予有隙，细思皆我之不是。苟我素以忠信待人，何至人不见信?苟我素礼人以敬，何至人有慢言?且即令人有不是，何至肆口漫骂，忿戾不顾，几于忘身及亲若此？此事余有三大过：平日不信不敬，相恃太深，一也；比时一语不合，忿恨无礼，二也；龃龉之后，人反平易，我反悍然不近人情，三也。恶言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑问其他？谨记于此，以为切戒。

（2）道光二十二年十一月初八日：醒早，沾恋，明知大恶，而姑蹈之，平旦之气安在？真禽兽矣！要此日课册何用？无日课岂能堕坏更甚乎？

（3） 道光二十二年十一月廿七日：又说话太多，且议人短。细思日日过恶，总是多言，其所以臻多言者，都从毁誉心起。欲另换一人，怕人说我假道学，此好名之根株也。