中医学理论体系的主要特点包括整体观念和辨证论治这两个方面。

        今天主要分享中医学理论体系的第一个特点：整体观念。什么是整体观念？整体观念是一种什么样的思想呢？我们先来听听北齐《檄梁文》中的一个故事，从前有一个地方，城门下面有条护城河，一群鱼儿在里面欢快地游着，突然有一天城门着了火，一条鱼儿看见大叫道：不好了，城门失火了，赶快跑吧。但是其它鱼儿听了都不以为然，认为城门失火离河还很远呢，用不着大惊小怪，所以除了那条鱼儿逃走了之外，其他鱼儿都没有逃走。不料人们为了救火，都拿着器具来护城河取水，最终火被扑灭了，但河里的水都被取干了，满河的鱼都遭了殃，这就是城门失火殃及池鱼的故事。这个故事告诉我们，事物之间的联系是普遍存在的，一定不能孤立地看待问题。

        中医学就非常重视事物之间的这种联系性和统一性，所以咳嗽不一定治疗肺，也可以治胃；胃疼呢也不一定治胃，也许通过调理肝气，胃疼就好了；再比如藿香正气散多在夏季运用，这些因为夏季湿气盛，藿香正气散可以去除体内的湿邪，这又体现了人与自然整体性的观点。所以说整体观念就是指人体自身以及人与环境之间联系性和统一性的思想。具体来讲，主要包括三大方面的内容，第一 人体是一个有机整体；第二 人与自然环境的统一性；第三 人与社会环境的统一性。这种思想贯穿在中医学的生理、病机、诊断、辨证、养生、防治等各个方面。

        下面先来介绍整体观念的第一个内容：人是一个有机整体。人的生命活动极其复杂，各部分之间密切配合高度协调统一，任何局部病变都和整体有着密切的关系。所以诊断和治疗就必须从整体观念出发，来找出局部病变的根本原因。下面我们从生理功能、病机变化、诊断防治、养生康复这四个方面来谈谈人体整体性的思想。生理上的整体性主要体现在三个方面，就是五脏一体观、形神一体观和精气神一体观。

        所谓五脏一体观是指以五脏为中心的五个系统，结构与功能统一协调的观点。我们可以结合人体五脏生理系统简表来进行学习。大家对五脏的认识，一般停留在心、肝、脾、肺、肾五个器官上面。而中医学认为五脏是组成整个人体的五个系统，人体所有的脏腑组织器官，都可以包括在这五个系统之中。比如心系统，包括六腑中的小肠以及脉、舌、面等组织，手少阴心经和手太阳小肠经构成经络的表里配属关系，这是以心为中心的心系统；肝系统也是以肝为中心，包括了六腑中的胆、五体中的筋、官窍中的目等等；其它脏以此类推，这样就形成了以五脏为中心，配合六腑、形体、官窍通过经络系统相联络的心、肝、脾、肺、肾五个生理系统。这样一个五脏整体系统具有以下特点：第一每一个系统内部功能相互配合，相互支持。比如我们经常说到的肝胆相照、脾胃共济等等；第二五个系统之间也相互促进，相互制约。比如说心肾相交、肝肾同源等；第三内在脏腑与外在的形体官窍相互沟通。比如肝开窍于目、肺开窍于鼻等等。这种以五脏为中心，结构与功能相统一相联系的观点就称为五脏一体观。

        下面我们来认识形神一体观，形神一体观是指形体与精神的协调和统一。形是指人体的形体结构，包括精气血津液这些生命活动的基本物质；神是指生命活动的主宰和总体现，包括了精神意识思维活动等等。形与神的关系我们可以用“形乃神之宅，神乃形之主”来进行概括。形乃神之宅是指形体是神产生的基础和藏舍之处；神乃形之主是指神主宰支配形体的功能活动。有句话叫做，“我思故我在”人有思想，思想支配行动，这就叫做神主宰形体；大家听说过望梅止渴的故事吧，一想到梅子的酸味，口里顿时生出不少津液，这也是神在支配形体。但是在生活中我们有时会看到有些老人，出了家门回不了家，不知道自己的家在哪里，就是神支配不了行动了。所以《黄帝内经》中说形与神俱，乃成为人；形与神离，则形骸独居而终。

        生理上的整体性第三个方面是精气神一体观。精气神一体观是指精气神的密切相关性和不可分离性。中医学把精气神称为人之三宝。民间有这样的说法，天有三宝：日月星；地有三宝：水火风；人有三宝：精气神。可见精气神在人体生命活动中的重要性。精是生命活动的精华物质，精可以化为气，精足气旺才能够生神、养神。我们有时会说这个人真精神，精神就是有精才有神，而神又可以统领精气。由此可见，无论是形神一体观，还是精气神一体观，都强调神在人体生命活动中的重要性。所以关于健康关于治疗关于养生，中医有得神者昌，失神者亡的谆谆告诫。

        今天主要从生理方面认识了人是一个有机整体。主要包括三个方面就是五脏一体观、形神一体观和精气神一体观。后面会继续分享人与自然环境的统一性和人与社会环境的统一性。