【解读原文】
《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
简单翻译下：《易经》包含着圣人四方面的作为:需要注重言辞、理解思想的人，崇尚《易经》的辞句；需要开创事业、把握变化的人，崇尚《易经》的爻变；需要营造器具、研究物理的人，崇尚《易经》的卦象；需要求问吉凶、窥探未来的人，崇尚《易经》的占卜。
是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此？
简单翻译下：所以君子将要行动之时,准备行动之前，总要向《易经》问卦,接受其命如同回声。无论远近幽深,都能推知未来。若非洞悉天下的至精至微,怎么能做到这样?
参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？
简单翻译下：三辰五行参互作用，阴阳数理错综影响。通达了其中的变化，就能成就天地之文明。穷尽了其中的数理，就能规范天下之物象。若非洞悉天下的极端变化,怎么能做到这样?
易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？
简单翻译下：其实《易经》既无思,也无为。它只是寂然不动,凭着感应而通晓天下。若非成了“天下之至神”,怎么能做到这样?
夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰“《易》有圣人之道四焉”者，此之谓也。
简单翻译下：《易经》是圣人极尽智慧之深邃而研究出的神机莫测的学问,从极深处探测天地精微。因为极深,便出通天下之志,因为精微,便能成天下之务;因为有神,便不留痕迹而从容到达。孔子说《易经》有四种圣人之道，就是这个道理了。
【心得体会】
本章是系辞里非常精彩的一段,论述了易经达到最高智慧是因为“无思、无为、寂然不动”。只有这样,才能真正地感应天下,从而通晓天下，天下最大的思考和最大的作为都应该是由天道来完成。
这种天道,后世也有很多类似的论述，比如天命、至理、定数等,其核心大体是一致的，那是一种超越人力、人心、人智、人为的神奇力量，存在于天地宇宙之间。易经把这种力量变成了文本，供大家学习运作。
所以《易经》既不是出于人的思考,也不是出于人的作为,它只是寂然不动地感应天道。不但圣人和君子认可它的神奇力量，底层的百姓也都虔诚地祈祷，遵循它的指导。
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