易有圣人之道四焉；以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
《易经》有圣人遵循道而做事情的四个方面。用来说的、解释事情发展的都是卦辞；都是根据《易经》显示的变化来指导行动；根据卦象来制造器物；用占卜的方式来预测事情。
是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。
因此，君子将有作为、将要行动的时候，在《易经》中寻求答案。看它怎么说。《易经》就像山谷回声那样有问必答。无论远近、无论多么复杂，都可以根据它知道事情的发展方向。如果不是天下最为精深的道理，怎么会达到这种程度呢？
参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文。极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。
《易经》中呈现了许多相互影响、互相产生变化的关系。比如三才者：天地人，五行：金、木、水、火、土，这些变化都可以用大衍之数的错卦综卦的演算而得出。如果了解了这些卦的变化规律，就可以用它把天下所有事情的发展说出来。把它的数推算到极致，就可以把事情发展变化的趋势呈现出来。如果不是掌握了天下最复杂的变化，又有谁能够达到这样的地步呢？
易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。
《易经》可以呈现天下万物的现象和发展规律。但它本身是没有担忧的事情，没有什么需要行动的。就是安静地在那里。人只有与天地万物相感应，去体会其中的规律，才能了解天下的事情之所以这样的原因。如果不是天下最根本的、最体现变化的，又有谁能达到这样的地步呢？
夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：“易有圣人之道四焉”者，此之谓也。
所以，圣人会研究《易经》最极致的道理也会去研究机微的变化。只有研究它的深度，才能把天下所有的变化都掌握。只有掌握它微小的变化，才能顺利地进行要做的所有事情。正是因为它的神妙，所以才会不匆匆忙忙却可以很快，没有采取行动却可以达到目标。孔子说的“易有圣人之道四焉”，说的就是这些。
这一章说来讲的就是辞、变、象、占。非要从方法上来看说的就是what、how。这几天正在参加培训。在历史展示课上，有位老师在讲宗教话题。其中提到一点我们想给孩子们呈现：世界是怎么样的，人是怎样的，人和世界会怎样。
其实《易经》就讲了这世间的一切。
