七月的一个傍晚，在一个可容下200多人却只有5、6个陌生人的放映厅里，我静静地看完《岗仁波齐》，平静无波的内心伴着不知为什么落下的泪水，随着这十一人的朝圣队伍从白雪皑皑走向春意盎然、夏日炎炎；2000多公里，三步一叩首的虔诚，一年多的长途跋涉，从普拉村走到拉萨，走向冈仁波齐。

01

盘古开天，轻而清的东西，缓慢上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。盘古倒下后，他的气息、声音、双眼、四肢、肌肤…….变成天地万物。

从此，天为父，用阳光雨露滋润大地母亲，大地母亲生长万物反哺出人类，人类成为调节天地关系的中枢，天、地、人、动物构成社会的主体，微观世界的物和感观世界的人主导着社会的和谐。

拥有感观的人类，会乞求权利、物质财富、名声、地位、健康、幸福；种种欲望带来的贪、嗔、痴、慢、疑，让人变得有缺点、世界变得不完美。

然而，世界和平、社会和谐是人类恒久不变的追求。

太阳一笑，大地穿上绿装；

土地遇到灾难，是破坏万物循环的恶果。

灾难起时，人类无法责怪自然，只能自省，消灭每个人心中恶的欲望，宽容缺点，包容万物，慈悲哀悯，世界才会和平，社会和谐才会有喜乐。

《冈仁波齐》的朝圣之路，向我们揭示人与自然如何和谐共处。

02

发愿做让天下所有生命离苦得乐的事，是每个朝圣者的心愿。

《冈仁波齐》最小的朝圣者是次仁曲仁肚子里怀了半年未出世的孩子。

朋友圈里的准妈妈都是大熊猫级的待遇，孕妇餐、孕妇座，时刻享受着被保护的幸福。

大叩头这个动作，我曾经一次做了108个，然后第二天，我的腹部只能直直的挺着，略一弯腰就疼痛难忍。

母亲保护孩子是天性，而怀孕半年的次仁曲仁却选择行走在寒风飞雪、风餐露宿、虔诚叩首、充满危险的路上，这样的路如果发生意外，孩子怎么办？会不会拖累朝圣队伍？

然而，无论你是孕妇、残疾人，老人、婴儿，只要加入朝圣的队伍，就是一家人，一家人就会互相扶持，包容所有的困难，共存共荣。

愿力所激发的强大能量，让藏地的准妈妈深信，三步一叩首的坚持，心无杂念的祈祷，不惧困难的毅力将会舍去身、心、眼、耳、鼻的欲望，获得内心的平和，得到佛的加持，母子平安，天下和乐。

9岁的扎西措姆应该是九年制义务教育下在学校学习的孩子，但这个藏地的孩子却用一年的时间只做“叩首”这一个动作，叩首途中，步子不能迈大了，路不能走多了，不能佩带违规的饰品。

9岁应该是对着父母撒娇、天真浪漫、与手游二次元为伍的年纪，是读书的年纪。

可扎西措姆却坚定的行走在叩拜之路，不管路上有多少只眼睛盯着，仍五体投地的礼拜，世间的虚荣、面子、虚假在叩首之间放下，一叩一起之间心灵得到净化，从此世间再无“我”；

抱着“难忍能忍、难行能行”坚定前行，在极苦中感悟生命之本质，

这样不可说，无法说的悟，无法从学校获得。

真正的知识是亲身体悟而来，这是所有应试学习、学术探讨无法带来的境界。

古代高僧寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

《冈仁波齐》的朝圣者，车头被撞坏了，却不索赔损失，拉起行李继续行走在风雨中；没钱了打工凑钱继续走向圣地，同拨忧苦，方能降伏烦恼，体验极苦，才能产生极乐，才能增长智慧。

朝圣是修行之路，修行纯净我们的心灵，我们的心境越来越清澈，修行产生的智慧，就能让我们远离贪、嗔、痴、慢、疑，心静平和，用纯净的心去协调世间万物，世界才会和平。

03

人与自然相辅相成，一切的生命都是神圣的，动物也是如此。

《冈仁波齐》出现了四种动物，耗牛、蚂蚁、驴、秃鹫。

第一个出场的是被屠夫汪措旺堆杀死的一头牛，佛教中“杀生”是一项极大的罪过，至诚的佛教徒终身吃素。但在海拨4317米、年平均气温只有10度普拉村，谷米无法生长，蔬菜、水果是奢侈品，活着、健康的活着需要高能量的食物。

牛是藏区普遍饲养的家禽，为了生存而吃牛，一户人家一年大约能吃两头牛。

虔诚的藏民终身只吃牛肉，不会再伤害其它动物；

日常修行中，全家发愿，祈祷被吃掉的牛离苦得乐，往生极乐世界。

这样的发愿正是形成慈悲心的基础。

第二个出场的是朝圣路上的蚂蚁，屠夫匍匐在路上静静等待蚂蚁爬过，再起身三步一叩首。蚂蚁遇到人，它的命运取决与人的态度，正如残暴的法西斯毒杀犹太人，蚂蚁无法抗拒人类的强大力量。

因为好玩，常常有儿童虐杀蚂蚁，开水烫杀、踩踏蚂蚁，这样事是微不足道的。

一草一木皆有因果，给我一缕阳光回报你一片灿烂，给我一滴水送你一片绿州，万物的同体共生靠的是人类的慈悲、包容。

一只行走在公路的蚂蚁，也许会消失在车轮之下，也许会丧生在脚步之下，它的生死激不起任何浪花。

然而，在朝圣者心中，众生皆平等，唯有用慈悲、包容之心，才会你好、我好、大家好。

第三个出场的是一头驴，一头拖行李的驴，朝圣老年夫妻加一头驴一辆拖着上百斤行的小拖车，组成朝圣三口组。

驴本是拉磨的命，却在上坡这个最耗体力的旅程中得到休息，由年老的女主人挪着小碎步拖着小板车缓步上坡，为什么驴比人悠闲？

“驴是我们的家人，拉行礼上坡会累着它，它也需要休息。”男主人在喝茶间歇如是说。把驴当家人，就要用一生来互相照顾、互相关怀，这样亲密的关系才叫家人。

如果驴不被看做家人，那与主人之间就只有利益关系，只讲利益的关系，如何有伯牙高山流水遇知音？

当今社会人与人、国与国的交往几乎都是利害，没有道义，而真正的朋友、家人却是靠道义维持终身的关系，甚至延续到下一代。

《冈仁波齐》中人与驴，彼此关怀、彼此照顾、互助合作，共存共荣。

第四种是杨培大叔天葬引来的秃鹫。我原本不太喜欢秃鹫这种飞禽，这种靠腐食为主的动物，总让我想起蛆、霉菌；为了让秃鹫在食物匮乏的高寒之地生存下去，藏地信众们用自己的尸体做人生最后一次布施，通过天葬让秃鹫得以生存；而无用的尸体布施给秃鹫的结果，会使那些被秃鹫食用的虫食等其他小生命多一些生存机会，用自己无用的尸体去保护有用的小生命，让秃鹫活下去的无上功德，正是“慈悲心”的力量。

佛教中的普提心正是对天下所有生命的慈悲心。

朝圣者们如果选择坐车去冈仁波齐，2000多公里只需要3天，而他们却用1年的时间，用最原始的方式去体悟人世间的慈悲喜舍。

身心的洗礼，无法在遮风挡雨的车中体悟。

一年就是一生。

04

《冈仁波齐》展示的慈悲喜舍，净化俗世的纷繁。

最近成都出了条新闻，1号线上这个男生一直在玩游戏，当有位轮椅乘客上来的时候他就很自然的打了把手，又把一只脚卡在轮子下面，而且一动不动扶了二十多分钟！就是为了避免轮椅发生晃动发生危险。事后，记者采访这小伙子，他说当时只是顺便搭了把手，没想到获得这么多点赞。

这不经意的温暖，如一缕阳光普照彼此陌生的行人，如一杯清水净化我们的灵魂。

这样的温暖与《冈仁波齐》中的慈悲同源，这样的温暖使社会真正和谐。

正在成长的一代，出生在中国最富裕的时代，他们对真、善、美有更全面和深度的理解，这不经意的搭手，如一盏明灯，点亮我们的内心。

正在长大的孩子们，用慈悲、包容对待社会，回馈给他们的将是美好的未来！