2017-06-18 19:10

读完程邃的经历和作品之后，我们应当记住那位在明代活了38年，在清代活了47年，大力发展印学，以钟鼎古文入印，力娇文何旧风，开创新徽派，徽宗的宗师，有清一代，垢道人程邃开徽宗一脉，成为清代篆刻史的开端，但纵向看清代篆刻史，最值得一看的篆刻大师却是我下面说的这个小老头。

（丁敬画像）

看，这个画像中，丁敬是一个瘦小枯干的小老头，在程邃死后的第四年，丁敬出生了，由丁敬时期向前看，我认为丁敬是中国最牛叉，最可爱，最有个性的篆刻人了。丁敬（1695-1765）字敬身，号钝丁，砚林、砚叟、龙泓山人等，浙江钱塘（杭州）人。说丁敬牛叉，是因为他有前人未达到印学成就：

一、丁敬是对秦汉以来将中国印学从三代到宋元真正打通的第一人；

二、丁敬是影响中国印坛二百年（从晚清到民国）的“浙派"的流派创始人；

能取得这样的成就，源于丁敬这个人的自有品性，这些品性之中，篆刻初学者都能经过思考，学到一些有价值的东西：（关于下面的，我专门写过文章，这里不再深入解析那两首诗。）

1、勤奋

其实这根本不算什么特别值得一提的品性，因为自古以来，任何一个成就大事业，或者成就大学问，大艺业的人，勤奋基本都是赖以成功的重要基础个性。

我们现在学篆刻，大部分人的问题在于不勤奋，不知道努力方向的有，这是理论上的不勤奋；知道方向却不肯下功夫去实操练习临摹、创作的，这是在实践上的不勤奋；每天临一方印，但却懒于思考，进步缓慢的，这是思考上的不勤奋。

谈到丁敬，他的勤奋是全方面的，丁敬自小家贫，这里的生计全靠父亲卖酒的收入，但是丁敬自小就知志向学，经籍之余尤其醉心于艺事，他是当时杭州著名诗词团体“吟社”的重要成员，他还沉迷金石考据学，学成后，精于鉴别，秦汉铜器、宋元名迹，古玩善本都能“入手立辨，如数家珍”。这些“功夫”当然来自于他的勤奋，他每于“春秋佳日，杖履在西湖周遭的山水之间，寻访经幢、墓碣、摩崖、嵌壁文字，攀其峭陡，剔藓披藻”，并且“得见前人妙迹，终日勿忍去，必亲自毡椎摹拓，志书查证。”

当然，他于篆刻一道的勤奋更加突出，不然就不会有下面我们提到有篆刻上的成就。

2、创新

创新用普通人的白话叫做对古人和前人的“不服”。

丁敬时代，汪启淑集同时名家为他所刻的印章数千方，辑成《飞鸿堂印谱》（这是我最不推荐买的印谱）四十卷，此谱中所集印章，多是受程邃印风影响的作品，而浙江盛行的是林皋绵密挺秀的印风，林皋在印学上承接汪关，这一脉的特征在于光洁，形式上追秦汉，但却不深究秦汉印的内在精神，于是丁敬“不服”，他一改程邃的冲刀为切刀，印面笔画多由切刀切出生涩感，你冲我切，你光洁我生涩，但他的不服，不仅是刀法形式上的，而且丁敬抓住了秦汉印的“神韵”这一精髓，他在“王德溥印”的边款里说“秦印奇古，汉印尔雅，后人不能作，由其神流韵闲，不可捉摸也。”

（丁敬刻“王德溥印”及边款）

什么光洁平顺，在丁敬这里不用，照样刻得出神韵闲雅的秦汉印印式作品。

自元吾丘衍、赵孟頫开始倡导复秦汉之古，避宋元屈曲之弊的理论以来，文彭、何震等明代大家以及近处的程邃都力避宋元习气，甚至稍沾点宋元气息，均为当代印人不齿，丁敬对印坛这种风气“不服”，他写了一首诗：

古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。

看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。

他认为唐宋人的印章里也有大量可以汲取的营养，也自有它的妙处。在秦汉唐宋印风格的深度消化之后，丁敬创造出了一种具有自我风格的印章：

（丁敬刻“诗正”）

（丁敬刻“丁敬身印”）

（丁敬刻“杉屋吟笺”）

我们可以看出来，这是丁敬在秦汉精神风格之下，加入唐宋印字法的独特个性下的“有个性的汉印”，“不服气”才有了丁敬的创造，于是有了“浙派”。

大凡学篆刻，特别是刻元朱文印之后，对《说文解字》的小篆字法到了迷信的地步，丁敬又“不服”，他又写一首诗：

说文篆刻自分驰，嵬琐纷纶眩所知。

解得汉人成印处，当知吾语了无私。

丁敬认为，文字学和艺术用字之间是存在差异的，他明确提出篆刻用字标准应当放宽，标准应当与研究汉字造字规律和诠释字义的《说文解字》分开。他的这一见解，对浙派印风的最终形成，除去从朱简那里继承发展来的碎切徐进的刀法之外，这一点是决定性的。浙派篆的用字多是秦摹印篆和汉缪篆体系下的，浙派的短切徐进、钝朴奇崛，风格遒劲，高古清刚的印风自此形成。

综上所述，以上三方面的“不服”其实都基于丁敬的创新思想，也正是由于这几个方面的思想创新，丁敬才由此开创了影响中国印坛两百余年地“浙派”。

初学篆刻，也该学习丁老头这种“不服气”的精神头。

3、耿介

丁敬流传下来的作品并不多，这是因为他生性是个耿介清高的人，他的作品，从来不肯随便给人，他自己志书说“非性命之契，不能得其一字也。”啥意思，你如果不是生死之交，一个字也不会给你。传说他刻印是“贵人求其刻印，辄吝不肯与”，如果是达官贵人找到他刻印，他坚决不给刻，他的印章作品，获得者大都是其挚爱亲朋，一个怪老头，作品从来不肯给外人。

在那个时代，“学而优则仕”是读书人，学艺人的生命归宿。到了四十二岁那年，也就是乾隆元年，在经历了雍正皇帝十三年励精图治之后，清政府统治渐趋清明和顺，于是乾隆朝廷在民间收集名望素著的艺术家，设立博学鸿词，丁敬因为在诗文书画、金石篆刻的各方面的名声响亮，被荐举应试，这其实是他作艺术家身份顺利进入仕途的最佳机会，但丁敬却拒绝了，这个小老头觉得闲来饮酒作诗，兴到书画治印，清贫而自得其乐，这才是他想要的生活。

篆刻初学者心里要记得这样的一件事，你的心让你选择了篆刻，篆刻也会给你你想要的快乐。这也是我们要从丁敬那里学到的。

丁敬之后的明清印人，邓石如、吴让之、赵之谦、吴昌硕、黄牧甫，齐白石，这些大宗师级的印人们几乎无一例外地从浙派刀法、字法开始学习篆刻，他们从丁敬这里广泛吸收营养，最终皆成大家，我们有理由相信，丁敬是他们的发蒙“宗师”。

（【布丁说篆刻】之21）