柏拉图的《理想国》，是建立在想象中的极权制度，空中楼阁，实现起来颇有难度。看看亚里士多德能给我们什么观点。
亚里士多德的《政治学》接地气。首先他认为【国家】作为【共同体】，要求是一个能达到自给自足的整体，而它的目标是追求“至善”，【政体】则是“关于一个城邦居民的某种制度或安排”。在书中，他确定了【政体】的追求目标，详述不同类型政体间的区别和转换、政体更迭原因、维持政体的方法、好政体的特点，对“公民”的定义，还涉及选举军事教育等内容，这本书现在看来仍有非常高的参考价值。当今世界各国仍没脱离亚里士多德对国家政体的分类，很多矛盾冲突也跟以前的希腊城邦差不多。可见社会发展了，“人”的本性和由之产生的问题仍在原地打转。除此之外，亚里士多德还论述了“闲暇”的重要性，认为它是全部人生的唯一本原，比劳作更可取。此外，他也对教育、体育训练、音乐教育、审美表明了自己的看法。
《政治学》包含相当多的人，值得一读再读。在很多的观点中，亚里士多德关于公正和平等的论述是给我脑子里点亮的数盏灯泡之一。之所以觉得他的论述值得拿出来聊一聊，是因为我忽然发现，我们现在可能总是盲从着一些观念和词语，但并没有深究它们的要义，以至于出现的问题我们总是自相矛盾不知如何化解，从而引起广泛又无休的争论和呐喊，而公正和平等就是其中之一，我们现在常连起来称之为“公平”。
“所有人都持有某种公正观念，然而他们全都终止于某一地方，并且未能完整地阐明公正一词的主要含义。例如，公正被认为是，而且事实上也是平等，但并非是对所有人而言，而是对于彼此平等的人而言；不平等被认为是，而且事实上也是公正的，不过也不是对所有人而是对彼此不平等的人而言。”
古希腊人探讨什么是公正、正义和平等，现代人仍旧在意相同的议题。在亚里士多德眼里，公正和正义指依能力、价值、德性正确区分对待，而并不是说每人都一样。我们常把公平放在嘴边，但其实并没有真正想过，到底什么是公平。所有人要求同样的权益是公正吗，对每个人一视同仁就是平等吗？我们是不是忽视了某些差异？追求人人平等、你有我也要有，是不是导向了另一种不公平？
王侯将相，宁有种乎。没错，但是不是也想想，每个人都有能力喊出这句话吗？天生差异让一些人容易优秀，另一些人注定平庸，如果人人天生无差别，达尔文肯定是妖言惑众的神棍。天生差异必然存在，所以你才会跟在陈胜吴广的屁股后面。
所以，面对天生差异，区别对待才是公平吧。因材施教被认为是正确的教育方式，让能力差的学生跟智商120的学霸在一个班读书不叫公平。按成绩分班是合理的因材施教的公平方式，谁都不拖累谁，按学生资质分配老师当然也合理，如果追求错误的公平，害人害己，误国误民。
另一种天生差异，是性别。我们喊出“男女平等”很多年，世界上每个国家都为这个口号做出很多努力并达到了非常显著的效果。但我偶尔会想，“男女平等”、“男女平权”是不是一件在本质上公平的事情。我们从来都承认男女之间由于生理差异而带来的包括思维方式、情感交流在内的多重差异。“男人来自火星”、“女人来自金星”，彼此认为是不同的物种，这当然远远不是开玩笑的话。因此，单纯的智商不同都能让我认为该区别对待的话，拥有那么多差异的不同性别，如果追求完全的“平等”，当然不公平。最简单的例子，莫过于在公厕设置上就不该追究数量上的“平等”，研究显示女厕和男厕的数量比为2:1算是合理。当然如果说这个例子不太严肃，其实我想说的是，无论男女都有权利追求教育、工作、荣誉和各种公民权，但在每个具体问题上不该用“公平”这个词一刀切。
在高喊“公平”的时候，先天差异在左，后天差异在右，我们同样陷入误区，认为“人人一样”才是公平。去贵州的时候，一次在大巴车上，大家聊起天，听到京津冀居民免所有门票半个月的消息时，立刻有好几个非京津冀游客不满的说，“为什么他们免门票我们不免，这是歧视，不公平”。大巴司机解释说，因为这几个地方对贵州扶贫做了很大贡献，为感谢，就有了这个政策。看，这是解读“公平”很典型的例子。我们常在各种跟“地域”有关的人事物上叫喊着我们心中的公平与不公平，狭隘的以为，公正和平等就是“均等”。
“因此，公正是对某些人或事而言的...人们在事物方面一致主张平等，但涉及人时就发生了分歧，其最主要的原因方才已经提到了，即人们在自己的事情上是糟糕的判断者；其次的一个原因是，人们的公正观念总是终止在自身受到局限的某个地方，却自认为在主张单纯的公正原则。那些在某一方面（譬如财富）与他人不平等时，便认为自己在总的方面都与众不同或不平等；而那些在某一方面（譬如自由）与人平等时，便认为自己在总的方面也与人平等。”
“自身局限”，是亚里士多德认为人们对“公正”产生分歧的原因。在我看来，就是说当人面对跟自身利益相关的问题时，最容易产生对“公平”二字的误解。
而法律是另一个体现公平的准则，无论士农工商，富人平民，君主犯法与庶民同罪，这是维持国家稳定的重要基石。
对公平的误区，我发现在很多事情和观念上都存在，最近看柏拉图、苏格拉底和亚里士多德时常感叹甚至膜拜古希腊的思想家们，他们在几千年前就对人性、国家、政治有那么多一针见血的认识，虽然各自观点不尽相同，但都有理有据、逻辑严谨、体系清晰。反观现在，我们倒是被很多表面事物乱了心性，智慧不及古人呢。
我们调侃说，“没文化真可怕”，真是挺可怕的。那么多争论，很可能就是没搞清楚原旨要义，以至于被混肴视听还偷换了概念。都说欲望苹果是蛇的伎俩，如果有知识的苹果，当然毫不犹豫吃下它。它只是砸在牛顿头上就为人类开启新时代，所以，苹果是个好东西。
