先生《毛诗正义 楚茨》，言神保为降神之巫，引洪兴祖注《楚辞 九歌 东君》：“思灵保兮贤姱”句：灵宝，神巫也。则灵保、神保二而一也，仅为南北不同称谓罢了。又提及“跳神”，“其做法时，俨然是神，且舞且成神”。举正史、俗谚、稗说各一则，诸君读罢即可明白，如图一。
吾乡近泰山，又近东海，是道家发祥之地，其巫术盛行，固也。兹举其三，以证先生“巫之一身二任”之说。专门以巫术为业者，男称为神汉，女称为神仙妈（ma，三声）子，亦有业余参加者，称为附身，也叫神仙上身。
神汉所为巫业，大多与阴阳宅地有关，此类来钱快，但名望需要慢慢培养，且专攻一地，他处绝不插手。看阴宅，用罗盘量地，或好或坏，不知所云。另一类神汉，取阴宅镇厌之物。手持工兵探雷器，对坟头乱扫，有刺耳声则止，去土细细寻找，往往有金属类物品，比如针，螺丝钉，甚至有断手足之桃木人等。烧香烧纸后，镇物丢掉，其法不可知。此类神汉往往兼学《周易》，屈指即可背诵五行，区区听不大懂。
神仙妈子往往为中年妇女，体质有些不好，但无大问题，家中有神仙桌子，所供大神不知其名，因近泰山，碧霞元君的多，称为泰山奶奶，文化水平不高，不知碧霞元君未嫁也。常给小孩“辫锁子”，或是其名，当为“送祟”之变异，祟音本土化为锁子也。观《旧中国的黑社会》一书，如其所写之“换童子”。童子岁小，为其辫，几年后为其开锁子。
另类称为附身，附身者往往为死者，被附身者言死者之私密，或言其音、其行颇与死者相似，未知何以相似。
图二为神汉所印制一符，不知确否。图三为给孩子辫锁子后给的安神之朱砂。
