八佾篇
3.24：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
译文：仪地的长官求见孔子，他说：“但凡有君子到了我这里，我都是要见一见的。” 于是门人就安排他们见面了。此人见完孔子后，出来说道：“诸位，没必要困惑于眼前的困境啊！天下无道很久了，老天是要你们的老师成为号令天下的圣人啊！”
感悟：仪封人见孔子前后的变化体现了孔子的伟大，孔子的一席话让粗鲁的仪封人看到了圣人的光芒，立马顿悟了，发出了“天将以夫子为木铎”的感慨。自从我听樊登讲论语之后，似乎也有这种心流的感觉，懂得了人生的意义，有了方向，有了力量。
3.25：子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。“
译文：孔子评论《韶乐》：“简直是尽善尽美。”评论《武乐》：“尽美了，但是却不能说尽善。”
感悟：美是外在的表现，而善才是内在本质，只有尽善尽美才是最好的表现。体现了孔子的追求，在齐闻《韶》，三月不知肉味啊！
感悟：
3.26：子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
译文：孔子说：“身为领导却对下级不宽容；出席有仪式的场合态度却很轻慢；亲临丧事，丝毫没有悲伤。这些人叫我怎么看得下呢？”
感悟：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀～三种情境都表现出内心的“不仁”，内心不仁的人，做出的宽厚、礼敬、哀伤的表情都是虚假的。
里仁篇
4.1：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
译文：孔子说：“与同品德高尚的人为邻是最好不过的事。选住址时都不考察一下周围的环境，这哪算聪明呢？”
感悟：话说环境造就人，物以类聚，人以群分。近朱者赤，近墨者黑。孟母三迁。都阐明这个道理。
4.2：子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
译文：孔子说：“不仁的人，既忍受不了贫穷，也不能好好享受快乐。仁者能够安于仁的状态，智者能够把仁的价值发挥得更大。”
感悟：只有仁者才会真正懂得珍惜当下，长处约也长处乐，君子居安以事命，小人行险而侥幸。君子注重生命的内在的感受，小人关注外在的物质刺激，被欲望所裹挟，一时之乐之后就是无聊。我们应当多加修炼“仁”的状态，不要让自己内心里的“小人得志”，让“仁者安仁，智者利仁”，德智双修，互相促进。
4.3：子曰：“惟仁者能好人，能恶人。”
译文：孔子说：“只有仁者才能好恶分明，既能正确地爱人，也懂什么人是该恨的。”
感悟：这里我想到了“仁者见仁，智者见智’这句话，只有仁者才分得清“仁智好恶”，能够客观地、一分为二地待人处事，远离是非。
