体魄，靠行走健壮，思想，靠行走深刻，而属于精神享受的自然风景，则赖于双脚的描绘。读一读古人的诗文，就会理解其中的奥妙。但是今人惜足，于是，那“行行复行行”中的曲径通幽之趣，那“山回路转不见君”中的柳暗花明就无从体验了，于是那“直挂云帆济沧海”的气魄，那“前不见古人，后不见来者”的浩叹就无从享有了，剩下的就只有匆匆的行色和口腹之肆。今天为什么没有大旅行家，为什么没有能让世人争相传诵的游记诗文？这难道不值得我们沉思和反省吗？
风景是双脚走出来的，否则就不会有“移步换形”之说，就不会有“横看成岭侧成峰”的琦丽之景。小草摇曳阡陌，泉溪鸣于僻野，芝兰生于幽谷，雪莲灿于峰巅，只有双脚所及才能有人景相融的大美、物我皆忘的大境，才能领略到天地物候的精髓而获得生命的顿悟，才能有寄情诗词歌赋的快乐，风物浏亮的浸润。
白居易诗云：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿柳荫里白沙堤。”这迷人的风景不仅是用双脚走出来的，更是用双脚画出来的。这就是古人所说的“景从脚下生”啊。
王维吟道：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”仔细地想一想，若无足力所至，能有这禅意般的愉悦和超脱吗，能有这与山水同洁的高格逸韵吗？靠双脚的行走才能抵达旖旎的风景，那是发于情也溢于心的风景，渗透着人文之采，也诵赞着风物的灿艳、精神的永恒。
想想古人虽无丰富的物质享受，却有着藐视外物而俯首心灵的品性，他们登山则情于峰峦，观海则意于波浪，凡是足力所至，无不心神俱华而慧语哲思迸发。启于足下，情于风色，是为他们入世处世之态啊。而今人之悲在于不愿步于山水。登山有索道缆车，游湖有机船代劳，观景有望远镜长目……这使人一无所获，还添了许多庸俗之气，更失去了真与美的陶冶。
今人为什么多有杂念而少有空明，为什么多有浮躁而少有宁静，为什么多有浊欲而少有清莹？仔细想一想，是心无风景啊。到田野山川里走走看看，自然会提升人生的品性和修养。那每一片绿叶，每一枝花朵，每一泓绿水，都能给人以感慨和沉思。那每一朵流云，每一只小鸟，每一声蛙鸣，都能给人以悟性和启迪。但人们懒惰了，宁肯坐拥电视卡拉OK，也不愿走一走那阡陌小道，也不愿去经一经那逆水行舟的体验了。
司马迁说过，读万卷书行万里路才能德智慧勇。今人多有逐利趋惠之欲，自然就难有读万卷书之心力，但行万里路则绰而有余，只是此行已非彼行，如此这般怎还能于山川风物中灵以流水悟以明月而慧以心智呢？“清溪深不测，隐处惟孤云。松际露微月，清光犹为君。”“过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。”古人能吟出千古绝唱铸就高风亮节，不仅与寄情山水有关，更与他们跋山涉水中奔走不停的双脚有关。
风景是双脚走出来的，不单是自然的风景，还有人生的风景。在自然地行走中，人生的思想可以纵横驰骋而灵感喷发；在自省地行走中，人生的境界可以不断提升而灿烂纷呈；在执著地行走中，人生的意志能得以磨练攀上叠嶂峰峦。因而，你是清雅纯粹还是满身俗气，你是孤陋寡闻还是博古通今，你是庸碌无为还是志向高远……就在于你双脚的取向了。
