王阳明于龙场悟道，悟得八 字真言：“吾性自足，不假外求。”
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阳明心学被曾国藩、孙中山、毛指导员等伟人视为精神导师，其学说至今也散发着耀眼的光芒。我们普通人看见了它的伟大，但是却感觉未能体会其真谛，所以，我们要用它，就要学会去读懂这句话！
就像天道中伯爵公司董事长苏逸文说的：“你不接近它，不了解它，怎么知道它值不值600万，你怎么知道它会不会胜诉？”
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吾性自足，讲的是每个人身上都具备了“一”的条件。
这里结合千古奇书《素书》开篇的“夫道、德、仁、义、礼，五者一体也”进行解释。
黄石公强调构成成长的这五个要素是相互联系、不可分割的，被视为一个整体，也是人追求和实践从零到一的过程，可以看作是个人成长和自我实现的过程。
所以，自足的一，源自于每个人所具备五个元素，这五个元素放在现代可以这样解读：
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道，每个人都在寻找自己的定位。这个定位不仅仅是个人在社会中的角色，更是个人在宇宙中的位置和意义。正如太阳系中每个星体都有其特定的轨道和功能，人也有自己的位置关系。
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德是这个过程中的积累，是个人内在品质的显现。它需要时间和能量的投入。
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仁则是自然而然的结果，当一个人有了足够的德行和积累，他自然会知道如何去关爱他人，实现知行合一。
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义是当个人动力不足时的外在约束，它通过社会规范来引导人们的行为。
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而礼则是环境对个人的影响，它塑造了个人的行为模式和社交圈子。
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黄石公的“道、德、仁、义、礼”放在个人成长，是不是能这样子看：
每个人从出生起注定了自己的位置，通过时间和能量的积累，你已经获得了自己的“一”，在社会规范和引导他人的过程中，通过环境的礼来发挥作用。
这是人生成长方向的指引。
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所以，阳明心学的“不假外求”，实际上就是我们要强调修炼自己本来就具备的”一“。
格物其实就是端正自己，使自己的位置不偏离，而且只从外界推求自己的定位只会越来越偏离本真的自我。
物格而后知致，端正的自我主体通过不断外界验证，方能使自己的“良知”涌现，倘若“良知”勃发，就没有了私意障碍，就可以充足他的恻隐之心，恻隐之心充足到极点，就是“仁”。
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所以，“吾性自足，不假外求”这是立足于自我的成长方式，发现自己、找到自己，才能成就自己。
