【帛书原文】
绝学无忧
唯与诃，相去几何？美与恶，其相去何苦？人之所畏，亦不可以不畏人。恍呵其未央哉！众人熙熙，若乡於大牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵，似无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也！蠢蠢呵。俗人昭昭，我独若昏呵；俗人察察，我独闷闷呵。忽呵，其若海；恍呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以俚。
吾欲独异於人，而贵食母。
【原文破译】
放弃常规的认知方法，走超级学习之路，可以化解你的烦忧（绝学无忧）。
唯诺与呵斥相差明显吗（唯与诃，相去几何）美善与凶恶区别很大吗（美与恶，其相去何苦）？
呵斥与凶恶是让人畏惧的行为（人之所畏），但呵斥他人和对他人凶恶的行为也不会是无所畏惧的（亦不可以不畏人）。“认知”这个问题让人非常第迷惘呵（恍呵），一直未得到它的究竟（其未央哉）。不断涌现的各种社会观念和欲望（众人），熙熙攘攘（熙熙），像赶庙会一样（若乡於大牢），争先恐后地登台表现（而春登台）！在这样的过程中，人的自我悄然地停泊着，潜藏着不显露任何出发的迹象（我泊焉未兆），这情景就像婴儿，随时可无预兆地发出动静（若婴儿未咳）。去追索这个缘由呵（累呵），就如同回归到了对“无”的探索（似无所归）。观念和欲望有着各种各样的表现形式（众人皆有余），自我悄然独立地存在于其中（我独遗）。自我是一个“愚弄”观念和欲望的潜意识（我愚人之心也），蠢蠢欲动呀（蠢蠢呵）。流行的观念和欲望（俗人）被明白而显著地表达出来（昭昭），人的自我和自我意识却可能处于混浊不清的状态呵（我独若昏呵）。流行的观念和欲望（俗人）表现的清晰明白、有条有理时（察察），人的“自我和自我意识”却可能处于闷闷无声的状态呀（我独闷闷呵）。认知的行为和境界飘忽着呵（忽呵）如无边大海（其若海），恍惚着呵（恍呵）好像永无尽止（其若无所止）。各种社会的观念和欲望（众人）都是由个人的“自我和自我意识”产生的（皆有以），而个人的“自我”天生独立、顽强而坚韧的存在着（我独顽以俚）。
我就是要使用一种特而不以人为努力为手段的认知方法（吾欲独异於人），去崇尚和遵循道并以此为认知的源泉（而贵食母）。
帛书《老子》关于自我和自我意识的探讨，开辟了人类对心理、行为和学习机制的科学研究，与两千多年后弗洛伊德“本我、自我和超我”的人格学说偏重于人的病态行为相比，帛书《老子》对“我”的探讨和发现，更健康和全面，更具有广泛的指导意义。
