问你个问题。
如果你的儿女平时吃的，穿的，好的，先给你。有事让你帮忙出力，没事视你如空气，这样可好？
谁家的孩子，这么好？这算不错的啦，还能供养你吃喝，知足吧！
不如自己住，干嘛看人家脸色。以后他们成了家，绝不一块住。
养老院那么多，出钱把我送过去就好了。
趁还能动弹，打算攒钱买房子。
爹娘健在吗？有退休工资吗？父母身体好吗？有病吗？
最好没有父母，死了好，没有负担。
找对象，先看爹娘。
没什么不对的啊。都是这样啊。
拎不清了。价值观模糊了。
看看孔夫子说说该怎样处理父子亲情关系。
《论语 为政第二》有两则经典对话。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
说的是：子夏向孔子请教孝之德行。孔子说：“如果尽孝者脸色不好看，有事的时候完备帮忙出力，有好的餐饮，先给长辈吃，难道就算是孝了吗？”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子游请教对孝的理解。孔子说：“如今讲孝的人强调的是养活父母，如果说养活，狗啊马啊，人们也是要养活它们的。如果没有了对于父母的尊敬，对待父母与对待犬马又有什么区别呢？”
这是不是很多人的心声？
夫子强调的是态度，即使你在吃穿饮食方面做得很好，如果面色难看，也难以使人快乐。
打住打住，这层次太高了。你凭什么对我说这些？
你不也对长辈这样吗？
我不也是爷爷奶奶带大的吗？
你都不养父母，凭什么让我孝顺？
你对他们爱搭不理，凭什么要我给你笑脸？
很多父母，因为受不了脸色，选择独居，把自己活成了一座孤岛。
每个人，总有老的那一天，年迈后，因为脸色，又重复着上一代人的生活方式。
乱象成为正常现象，一代代恶性循环。
别去指责儿女，他身上，就是你当年的影子。
过去，老人去世，要搭灵棚。灵棚两面挂的是24孝的故事，图文并茂。
祭拜的时候，行的是三拜九叩的大礼。
人们里三层，外三层，聚集在灵堂外面，看孝子贤孙行礼祭奠先人，那是极其隆重和严肃的事情。
孝子，那是要过关的。不孝的儿孙，家族大家长是故意为难的。
关不好过，是小事。丢人，事大了去了。
所谓“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”
以此给活着的人警示。
叩拜强调的是对先人、对祖宗、对天地、对生死，对亡灵的敬畏和深情，包含了“慎终追远”的厚德与担当，传承的是做人做事的道德规范。
现在，人死如灯灭，送到殡仪馆后，讲究新风尚，一切从简。
你养我小，我养你老，这一温馨关系，被人类高度的城市化和地缘突破彻底终结。——作家北村
孩子只生不养，交给你，理所应当。
不给看孩子，老了别想养你。
不给奶粉钱，也不会给你养老钱。
当心！这些已经听进了孩子的耳朵，滋长在心里。
从此血液一样在身体里循环流动，成为下一代人的价值规范。
前人栽树，后人乘凉。
有些东西，还真是教不来的，比如孝道。
有些东西，还真是一学就会，比如对上不敬。
你只能身体力行，言传身教。
你做一点，将来才有人敬你一寸。
你不想改变，将来就不要指责，不要抱怨，不要把自己活得可怜兮兮。
看人最简单的方法，就看对待父母的态度。
那里藏着你的修养，你的真实人品。
这不但要求行为，而且要求动机，不仅要求实物，而且要求敬意。
无论你身居高位，才高八斗，还是富甲一方，家财万贯。
唯有真心，幸运才会光顾。
因果轮回。定数，就是福报。
