2022年10月27日，农历十月初三，星期四，清晨7点，准时起床。

    《荣枯鉴》是中国最早的一部评述小人的智慧专著，它的作者是五代宰相冯道，是中国大规模官刻儒家经籍的创始人。他主持校定的《九经》文字，雕版印书，世称“五代蓝本”。

    冯道（882-954），字可道，自号长乐老人，瀛州景城（今河北省沧州附近）人，历任后唐、后晋、后汉、后周和契丹的辅佐大臣，《旧五代史》中说他“历任四朝，三入中书，在相位二十余年”。无论朝代如何更换，冯道都能位居人臣之首，前后担任宰相二十余年，号称”官场不倒翁“，创造了中国古代官场史上罕有的奇观，这与他事君很少谏诤，奉迎上意，不无关系。有人据此认为冯道是个“小人”，从北宋欧阳修到今日大家余秋雨，这些代表着主流的意识无不如此论断。

    除了将冯道其人视作“小人之极端”外，连其著作《荣枯鉴》也被冠以“小人哲学之精粹”。事实上，我个人认为，身处五代十国那种混乱的环境里，冯道的“小人”做法，恰恰彰显出大智慧的光芒。正是这样的大智慧，让他本人成为了官场的奇迹。因此，同样可以说，《荣枯鉴》也是一部有着大智慧的“小人”哲学。曾国藩曾评价：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚，实乃千年不二异书也。”

    虽然《荣枯鉴》已过千年以上，但其中有些观点对当今社会仍有现实指导意义。有感于此，故将《荣枯鉴》全文录于此，供大家鉴赏。

目录

圆通　卷一

闻达　卷二

解厄　卷三

交结　卷四

节仪　卷五

明鉴　卷六

谤言　卷七

示伪　卷八

降心　卷九

揣知　卷十

    圆通卷一

    善恶有名，智者不拘也。天理有常，明者不弃也。道之靡通，易者无虞也。

    惜名者伤其名，惜身者全其身。名利无咎，逐之非罪，过乃人也。

    君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。

    荣或为君子，枯必为小人。君子无及，小人乃众，众不可敌矣。名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？

    闻达卷二

    仕不计善恶，迁无论奸小。悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。

    富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。

    求名者莫仕，位非名也。求官者莫名，德非荣也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。

    解厄卷三

    无忧则患烈也。忧国者失身，忧己者安命。祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。君子非恶，患事无休；小人不贤，畲庆弗绝。

    上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论。祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。

    君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。

    交结卷四

    智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。

    贵以识人者贵，贱以养奸者贱。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉。

    人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止。明不接愚，愚者勿长其明。智不结怨，仇者无惧其智。

    君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阳不制的。君子弗胜小人，殆于此也。

    节仪卷五

    外君子而内小人者，真小人也。外小人而内君子者，真君子也。德高者不矜，义重者轻害。

    人慕君子，行则小人，君子难为也。人怨小人，实则忘义，小人无羁也。难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。

    位高节低，人贱义薄。君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。君子避于乱也，小人达于朝堂。

    节不抵金，人困难为君子。义不抵命，势危难拒小人。不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。

    明鉴卷六

    福不察非福，祸不预必祸。福祸先知，事尽济耳。

    施小信而大诈逞，窥小处而大谋定。事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也。佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣。

    私人惟用，其利致远。天恩难测，惟财可恃。以奸治奸，奸灭自安。伏恶勿善，其患不生。

    计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。

    谤言卷七

    人微不诤，才庸不荐。攻其人忌，人难容也。陷其窘地人自污，谤之易也。善其仇者人莫识，谤之奇也。究其末事人未察，谤之实也。设其恶言人弗辩，谤之成也。

    谤而不辩，其事自明，人恶稍减也。谤而强辩，其事反浊，人怨益增也。

    失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之。假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉。

    示伪卷八

    无伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩。

    伪不足自祸，真无忌人恶。顺其上者，伪非过焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之无失。

    忠主仁也，君子仁不弃旧。仁主行也，小人行弗怀恩。君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也。

    俗礼不拘者非伪，事恶守诺者非信，物异而情易矣。

    降心卷九

    以智治人，智穷人背也。伏人慑心，其志无改矣。

    上宠者弗明贵，上怨者休暗结。术不显则功成，谋暗用则致胜。君子制于亲，亲为质自从也。小人畏于烈，奸恒施自败也。

    理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。

    仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。

    揣知卷十

    善察者知人，善思者知心。知人不惧，知心堪御。

    知不示人，示人者祸也。密而测之，人忌处解矣。君子惑于微，不惑于大。小人虑于近，不虑于远。

    设疑而惑，真伪可鉴焉。附贵而缘，殃祸可避焉。结左右以观情，无不知也。置险难以绝念，无不破哉。