早起，高声朗读《孟子.尽心章句上下》，这篇宏文是《孟子》最精彩的部分，其中对“求”字，颇有感觉。人生一世，何人不在追求，但是人生不如意，十有八九，苦苦追求却难以得到，于是佛家则说：众生皆苦，求不得是最苦之一。
记得1999年4月清明回湖南老家扫墓，之后，我和家人来到神秘的湘西雪峰山麓旁边-湖南洪江古商城旅游，顺道登上古商城背后的大山-嵩云山，人称“湘西第一名山”，为湖南仅次于南岳的第二大佛教圣地，次圣地庙宇众多，山上其中有一座庙，庙里供了一尊真人肉身菩萨，我们迈进大雄宝殿，向供奉肉身菩萨的侧殿走过去，看到许多香客已经在焚香叩拜，由于我们并非佛家弟子，对此并无多研究，但是看到那庄严的肉身菩萨时，心里一惊，可能基于一种恐惧或害怕，我连忙拉着老婆的手，赶快逃离，刚走到大雄宝殿的台阶上，迎面看到大门内顶正中央，挂着一副大字“莫向外求”！
我们顿时被这四个字镇住了，于是我们站在那里反复念叨“莫向外求！莫向外求！”从此，莫向外求成了我们大脑中印象最深刻的烙印。一想到莫向外求，就会想到：洪江古商城-肉身菩萨-恐惧惊讶-大雄宝殿这一副副画面。
孟子对“求”是如何理解的？
且看原文如下：
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
大意是：你只要去追求就会得到，放弃就会失去，这种求就有利于我们得到，求的主动权就掌握在我自己手里。追求是要讲究方法与分寸的，但是能否真正得到取决于天命，这种情况下的追求并不利于我们得到，求的主动权由外在因素掌握，不确定性因素很大。
我个人理解：
针对“求”，有两种情况，一种是求在我者，这种求主动权自主权在我们自己，只要努力追求，得到的可能性很大，我们称之为“向内求”，这种求更多的是事在人为，这种求的力量是巨大，能够产生质的变化，就像鸡蛋由内向外打破就是生命，由外向内打破就是食物，物理路径不一样，起的变化差别就太大。
另一种求，就是求在外者，这种求的结果的主动权不在我，而在他人，在他物，在他事，能否求成功有结果，充满高度不确定性。 这种求其实就是典型的谋事在人，成事在天！谋事在人需要努力，需要讲究方法，但是最终能否成功，取决于天时地利人和的综合作用的结果，这个天时地利人和的综合作用本质上就是天命！所以讲“求之有道，得之有命！”这种求不可勉强，因为结果不是自己所能掌控的，许多身外之物，乃至功名利禄的追求固然也很重要，但是追求一定要讲究方法与分寸，不可过头，否则心会很累，得不到会很痛苦，会很难过！
所以，向外求的结果是不可掌控的，谁能帮我们？-取决天地人三者关系，而不是自己主观意愿所能够达成的！
本质上讲，一个人是否成事，一部分取决于他自己的天赋与努力追求，还有相当一部分取决于外部资源的合力，事业成就越大，外部资源合力的因素越大，这就是所谓时势造英雄！能否成为英雄不是英雄本人说了算，而是他是否在恰当的时机站在风口浪尖上，是否有这个运气，这个风口浪尖就是“天命”所赐！就像雷军所言站在风口猪都会飞起来。
总之，我们更多的是要向内求，向内下功夫，同时向外整合资源，曾国藩所言“只问耕耘，不问收获”，这就是最好的求！耕耘的主导权是求在我，收获的主导权是求在外。这种态度就是“求之有道，得之有命”，这种求才是正确的人生进取的态度。
余超林《孟子》感言集16:求在我与求在外
2018-6-9周六清晨
