达乎道则明于理。

“黄帝问曰：愿闻虚实之要。”

黄帝问曰：气之与形，皆不无虚实之辨，补之泻之，亦不无虚实之分，今愿闻虚实为病之要焉。

“岐伯对曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。”

岐伯对曰：为虚为实，有其常也，亦有其反也，得其常者，犹不为灾苦，反则未有不为病者。

今试以气与形论之，如气实而形亦实，与气虚而形亦虚者，此为形气相称，犹其常也，若气实形虚，气虚形实，与此相反者，即为病也。

“谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。”

又以谷与气言之，如谷盛而气亦盛，谷虚而气亦虚者，亦属谷气相称，而为常也。若谷盛气虚，气盛谷虚，与此相反者，即为病也。

“脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。”

更以脉与血论之，若脉实而血亦实，脉虚而血亦虚者，亦属血脉相称而为常也。若脉实血虚，脉虚血实，与此相反者，亦为病也。

虚实之象如此，试推而广之，参而详之，凡症与脉反，人与症异，气与时达，皆作虚实论也。