——《诗经·瞻卯》与人生识字忧患始、女子无才便是德

女子无才便是德出自清:张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。此语殊为未确。”。

其实此句岀自明末:陈继儒之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。”

佐证:《红楼梦》里的宝钗通文识字贤德，然不可多得。管家凤姐大户人家却不识字，以防不安分。秦可卿琴棋书画，通文识字忧患始，连曹雪芹都不放过她。

“女子无才便是德”这句老话所体现的，不仅仅是传统社会对女性的歧视，还包含了父权制文化对男女两性的双重价值标准和双重道德标准。更紧要的是，这还是一种封建统治的手段：将女性的“德”与“无才”紧密联系起来，以“德”为由，剥夺女性受教育的权利，将她们置于愚昧无知的境地，从而造成了中国女性上千年间“女憧憧，妇空空”的状态。无论是未婚女子还是出嫁妇人，大都不知不识，头脑空空，懵懵懂懂——以此来确保男权中心主义的统治地位及对女性的压迫与控制。

佐证:清末民初，我国女性文盲率达到98%左右。我姨妈就是个文盲，也曾缠过足。我们上一代的女性长辈中，识字的应该不多，离婚率不高是否与之有关，我没有考证过，无发言权。

“女子无才便是德”的最早出处已无从考证，但与它涵义相近似的说法有:“哲夫成城，哲妇倾城”、“懿厥哲妇，为枭为鸱”（枭、鸱都是极凶猛的飞禽，喻狠毒）、“乱匪降自天，生自妇人”，皆出于西周的《诗经·瞻卯》。可见，那时候人们认为男人拥有聪明才智可以成就事业，女人拥有聪明才智则非但不是好事，还是搅乱天下、酿成灾难、祸国殃民的根源。

谬论——如才女卓文君被司马相如的琴声感动而与之私奔；蔡文姬虽才学丰富，却感情复杂缱绻，结果三易其夫；杜丽娘、崔莺莺因知文断字，看了一些文学“杂书”，愈发多愁善感，移了性情，春情萌动，将对传统儒家伦常的反叛付诸行动等等。

苏东坡——“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”，是将“女子无才便是德”，进行了发扬光大。人生识了字，就有了思想，有了感情，有了忧国忧民的心，有了世界大同的念。如何不忧？! 范仲淹有：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。知识分子如果不忧不问，则读书何用？识字何用？看来苏东坡有点言行不一，还是我的理解有误。

问题就岀在这帮子知识分子身上，整天是，天下兴亡，匹夫有责，在微信上横议，满满的“负能量”。今天说教育有问题，明天说医改有问题;开着汽车骂三桶油，发着微信，骂电信，还没完没了。你吃着地沟油，却操着中堂的事。我说你不是有病，就是无脑。

从苏东坡“人生识字忧患始”的角度来看，想当初广大学子初中毕业到农村去，广阔天地练忠心还是有一定道理的。你看，我们这一代人就像苏东坡说的那样，无忧无虑朴实无华的度过大半辈子。你看，我们现在广场舞跳跳、K歌唱唱、麻将打打、聚会旅游不亦乐乎！哪像知识分子整天不安分守己，横挑鼻子竖挑眼的，拿起碗来吃肉，放下筷子骂娘。

我上面说了，苏东坡言行不一，其实我们也是在自欺欺人。为了让孩子能考上985大学，我们是操碎了心。为了第三代不输在起跑线上，我们是竭尽全力。

我们都知道，“人生识字忧患始”是一种愚民的老话，同读书无用论如出一辙，“女子无才便是德”，就更不值得一驳。

我们在继承传统文化时，也要去取其精华，去其糟粕。人生识字是必须的，忧国忧民还是忧自己就再说了，广阔天地练忠心希望它成为历史永不重演。