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杨炼，为数不多中国诗人在国际有巨大影响力者之一，他的诗技术几乎达到完美的程度：反讽，隐喻，超现实等。诗人昌耀，和他是取得大成绩的诗人，也是根性写作取得最成功的诗人。
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阿索拉毅、鲁娟、麦吉作体四位诗人正时出大部头作品期，但都没什么动静，以上三位彝族诗人是80后最具代表性的彝族诗人，尤其阿和麦的写作，慢慢会凸现其重要性的。周佑伦的‘红色写作’。发星的‘地域写作’中……两者是个很广泛的诗学命题，其中的小分支或者还没命名，有待慢慢梳理，消化。
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如果我们坚持这些再结合西方，拉美的一些非常前锋的表达技巧，魔幻，超现实等等，真的，这样写出来的诗歌艺术绝对值得期待。在西昌的朋友可以去奴隶博物馆感官下，如果不在这方面有所探索，多么的对不起我们的传统文化，一进门就给人一种超现实之感，诗歌，绘画，不出成绩，那，真的，非常的遗憾！
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西方，更多意义上说只是技巧，通俗的说就是文字等处理上，文化永远不存在前例与不前例，这里的‘文化’和我们通常所说的文化要区分对待。
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中国少数民族90后诗人：站在荒原中起舞的拉玛伊祖是一位：唯数不多的一位:他是我的兄弟。永远在创造的路上。
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有一天你把读过的所有书在写作中消除掉，不留痕迹，清空为零，学会了自觉的建构精神体系，那么你的写作开始了，但这些都是建立在你读了非常，非常多的书，有一定的认知能力基础上的，这一点很多诗人都提出来了，但过于片面，比如有些诗人说的读书对写诗无用论，他们的出发点只是‘口语诗’（‘闲聊诗体。’）做到上边这点或许我们可以真正意义称得上一个写诗人了。从很多写作者案例来看，大部分写作者是连这步都没有到达的，更不需说诗人、成熟诗人，（实力诗人）、大家、伟大……。
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温婉一点说，如果中国现代诗已进入中年，那么这边的刚刚是个呱呱坠地的生命体，这也是一直无法形成一种话语权的很大部分原因，我现回读我的两本拙作，怎么说，有些时候真心有想毁了的感觉，就当练习之作吧，为什么震撼性的作品越来越少这是个问题，大凉山诗人除了60后诗人们带了点惊喜外：周佑伦诗，发星理论，阿库乌舞理论等，往后的诗人更多是一片空白。
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周伦佑是大师级的诗歌艺术家。‘非非’为什么在国内外产生如此大的影响力，很重要的一点，这个群体成员的诗歌天赋外，没流动性，非常的重要，不管前非非还是后非非，它的写作理念是不变的，后非非只不果是在前非非上基础上查漏补缺，加以巩固的，使其诗学上发到无懈可击。
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真正的诗是可以穿越时空的，永远是小众的，这才反面体现出其伟大性，永恒性，但一般的诗歌爱好者他是领悟不起的，这就制造了非常多的无效读者群，刷流量的人。
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：似乎被带到一个全然陌生的地方，很美妙，或许这就是语言无法表达出来的那部分吧！
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写完一首诗之后花大把时间去阅读，吸收养份，保持平衡，做个开心快乐的人，不为外界所动，外界不因你而动，时间仿佛玄黄，那么真的你赢了
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思考才是唯一的出路。不为世界而动，世界不因你尔动，时间仿佛玄黄。至理名言呀！这个世界没有那个是十恶不赦之人，也没有那个是让你去泪水哇哇流的，有因必有果。正解。
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不牵挂任何人，这个傍晚，有的只是遗世的凄美，一个人。
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如果说彝族汉语诗歌为什么没当年那种繁盛，那罪在于80后。没写出属于自己时代的好作品，落伍了，他们只是继承了，没创造。后劲不足，缺少优秀有实力有世界眼光的诗评专家，某种意义诗评对诗写有指挥棒的作用。
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90后诗写愈来愈来狭窄、圆滑了，似乎很合官刊口味，但不幸的是这样的写作，路走不了很长，需知大多数写作者要经10多年才能诗歌练习中毕业。（知识储备等）云南90后诗群，很少有自己的风格，也就是所谓的辨识度，深受云南王雷平阳，于坚等老一辈影响，包括彝族90后。越加觉得每个人都应该找块原生坝子玩，源源不断的那种，有些人说：诗歌就是真，善……这几个烂调词，这也没错，荒谬的是很多人磨灭民族性，根性……等很多东西，这不无异于挥笔自宫，自掘诗歌坟墓。（最近都感觉没再写了，一点也不活跃，很寂寞。）
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在读刘诚先生长诗《命运.九歌》，后部分有惠特曼影子，但还是很享受，感谢作者带来精彩诗篇。
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海上先生早期诗和穆旦诗有相似性。古老的敌意吗？生活有些痛。曲终人散后，以诗取暖。
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词不是诗，诗也不是词。但是诗是由词（外壳）铸成，最起码语言流畅是该具备。平时不要只看诗（诗集），我们应该多去读一些严肃作品，包括小说、人物传记……提高文字表达能力，用第二语表达对于少数民族是快硬伤。当然咯，词不果是表达所需工具而已，于诗有些时候都没意义。哎呀！我还是改不了装B的习惯。
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诗人是法律的制定者，是一切正义的化身，但绝对不是一个民族主义者，在简介前加族别都是多余的，对于真正的诗人说，尤其大师。
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贝克特名句：上帝六天做好了世界，而您呢，您六个月居然没有为我做好一条裤子。尝试、探索、实验这个词足已让很多诗歌写作者冒冷汗了 。
20210131
