【原文】
有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行。知和而知，不以礼节之，亦不可行也。”
【注释】
和：调和，和谐，协调。
先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武、周公等古代帝王的治世之道。
斯：指礼，也指和。先王之道，以礼为美。和在礼中，也就是以和为美。
小大由之:小事大事都按礼、按和的规矩来办。
有所不行:这四个字连着下文，意思是也有行不通的时候。
【译文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【自解】
和是儒家所倡导的伦理、政治和社会原则。《中庸》道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”孔子认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼的约束，也是行不通的。既要遵守礼的规定，相互之间又不要出现不和。我们强调以和为贵，又不能单纯为和而和，要把握合适的度。一味地调和，搞得一团和气，上下满意，左右逢源，丧失原则和尺度，就成了孔子所说的“乡愿”，就成为“得之贼也”。
凡事做到恰如其分难能可贵，大到处理国际邦交，小到调节班级学生纠纷，要恰到好处，需要很深的功底，但是总有人蛮不讲理，这个时候我们也不能一味地发追求恰到好处，要用规矩，制度来对待他。
【原文】
有子曰:“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
【注释】
近：接近、符合的意思。
义：义是儒家的伦理范畴.是指思想和行为符合一定的标准.这个标准就是“礼”。
复：实践的意思。
远：远离、避免的意思。
宗：主、可靠。
【译文】
有子说：“讲究信用而合乎事实，说过的话是可以得到实践的。恭敬而能合乎礼节，这样才能远离耻辱。所以依靠的都是可以信赖的人，这样也是值得尊敬的。”
【自解】
这一章主要讲“信”和“恭”。口口说诚信，处处行恭敬，诚信与恭敬，这两者在现实生活中是有限度的，不是随便怎样都是正确。季布一诺千金，这是诚信，但是乱许诺，不实事求是，这就不叫诚信。只有符合实际的诚信才能付诸实践，才能的到应验。所以诚信的核心就是要合乎“义”，就是事物的本来面目，就是实实在在的存在，不合乎义的诚信等于空话。同样恭敬也要合乎礼仪道德，只有在道德礼仪规范内的恭敬才是可取的，否则就会流于谄媚，取媚于人必受耻辱，这是不言而喻的。因而恭敬必须合乎礼仪。诚信而合乎事实，恭敬而不悖礼，只有这样才能成为做事可靠，受人尊敬。
