金句：

我们所经历的大多数苦难都是我们咎由自取的结果，同时，如果我们能够维持自然赋予我们的简朴、单纯、孤单的生活方式，我们本可以避免所有这些苦难。

所有人都朝着镣铐的方向奔跑着，满心以为这样便可获得自由。

人们之所以将自己托付给首领，是为了捍卫自己的自由，而不是为了让自己沦为奴隶。

公民之所以同意戴上镣铐，为的只是有朝一日能够将这镣铐强加在他人身上。对于那些无心支配他人的人，人们是很难让他们屈服的。

野蛮人过着他自己的生活，而社会人则只生活在他人的意见中，因此，他也只有在他人的评价中才找到自身存在的意义。

——《论人类不平等的起源和基础》

01

相传，古希腊哲学家第欧根尼生活在街边一个木桶里。除了木桶，他的全部财产还包括：一件斗篷、一根棍子和一个面包袋。有一天当第欧根尼晒太阳时，亚历山大大帝前来拜访时，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。第欧根尼回答：我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大大帝后来说，我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。

如何将快乐不攀附于物质、名利，学会珍惜已拥有的事物，不再活在无穷无尽的追逐里，是现代经济社会许多人的课题。

正如《论人类不平等的起源和基础》的这句话：所有人都朝着镣铐的方向奔跑着，满心以为这样便可获得自由。形容出人类无法逃遁的无力感。

《论人类不平等的起源和基础》由让·雅克·卢梭写于1755年，它对于法国启蒙运动产生了深远影响，被称为是卢梭全部思想的基础，也可以说是《社会契约论》的绪论。

卢梭认为人类的不平等在大自然原始状态中并不存在。不平等的产生是源于人类智力和精神的发展，包括技术的使用；随着社会的发展，私有制成为社会不平等的根源，最终导致了财富不均等；继而通过社会组织和法律将这种不平等固定下来。

全书仅是卢梭的假设式思考，并不是达尔文式的科学调研，但这场宏大、深入地推导，卢梭用强大的逻辑能力，向我们展示一幅抽象画卷，展开人类如何自己给自己带上枷锁的过程。

它提醒人们享受和关注社会经济发展带来利好的同时，也要警惕自己欲望缠身、终身劳碌，却始终无法享受幸福、自由的生活。

02

卢梭认为，当人们从事只需要个人劳作，而不是多人协作时，他们能够获得最自由、健康、美好与幸福的生活。但社会开始出现分工协作，就使得劳动成为必须。因为要获得某个东西，就需要付出对方所需的另一个东西，这要求每个人都必须有“私有物”。

比如铁匠想要粮食，就需要用农用铁具去交换，就必须要能够制造可以换取足够粮食的铁具。随着社会发展，不只有铁艺、还有木工、纺织技术等，铁匠逐渐不只想要粮食，还想要吃水果、盖房子、睡软床等，就需要不断制造农用铁具，来满足自己的更高需求。

而因为个人技能、智慧等各方面的自然ti差异，导致有人拥有“私有物”更多，有人则更少，就产生了不平等。

人们对更舒适生活的追求，让社会中越来越多的需求出现，于是人们无法自给自足，完全变成互相奴役了。更准确地说，是被自己忍不住攀比、想要高人一等的强烈欲望驱使。

于是，他们找着更加费力的工作，不停地劳累着、焦躁着、痛苦着：一生都在工作，直至死亡。即使有施展抱负的快乐，这样的工作也令人麻木和恐惧。

作为一只社畜，读到这里，我在想我也没办法啊，谁不想过闲云野鹤的生活，可我不配啊。

记得有次我去一座寺庙，那里山水环绕、溪水潺潺、和尚念经、禅香淼淼，我心中真生出了几分安静，几分羡慕。但转念想，此刻我是安静了，那未来孩子上学、老人就医怎么办呢？

瞬间醍醐灌顶，觉得还是得卷起袖子加油干。那该如何绕过这该死的“需求陷阱”？欲望和自由之间能找到平衡吗？

03

近几年一直风行的极简生活，减少物欲，或是一种方法。

哲学家梭罗出生在这本书发布后63年，不知是不是受此影响，他说：“忠于我们的天性，培养道德情操，过一种豪迈独立的生活。把财富当成生存的手段而不是目的。”

他短暂的一生践行节制、简朴的生活。哈佛大学毕业的他，不从事任何职业，需要金钱时选择修小船、搭篱笆、种植嫁接、勘测等短工，保证自给自足，又有充分的闲暇；同时他没结婚，独自居住、不去教堂、不选举、拒绝纳税、不吃肉、不喝酒、未吸过烟……似乎避开了卢梭所认为的让现代人变得更不自由、更不平等的一切事物。

我们不可能像梭罗那么极端，但适当减少欲望还是可能的。

最近看到一个观点，很有有助于减少物欲，也让我茅塞顿开，明白不必等赚到理想的数字，就能拥有”财富自由”的快乐。

摘自《纳瓦尔宝典》

我们应该优先升级自己的自由，而不是生活方式。赚到钱的人往往会自然而然地提高生活水准。但假设你一次性赚到一大笔钱，而不是靠日积月累。此时你依然保持着原有的生活方式，还没来得及升级，你的金钱就会远远超出你的实际需求和欲望，这反而让你达到一种财务自由的状态。

生活水平低于其收入水平的人们享受着一种自由，这种自由是那些忙于改善生活方式的人们无法理解的。

这个观点就是说，假设你以前年薪10万时，你一年开销5万；那当你年薪15万时，你依然一年花5万；等年薪20万时，依然一年5万……

这样“一边加薪存钱，一边控制消费”，你拥有的存款就会从5万、15万变到30万，在年消费保持5万的情况下，就会远远超出你的实际需求和欲望，让你达到一种财务自由的状态。

你看，我们可以不用等五六十岁，不用等赚到300万、500万，就有可能进入“财务自由”的心灵状态。

这个观点，也帮助我理解《论人类不平等的起源和基础》，解答了我的疑惑。

这其中的底层逻辑，就是卢梭所说：我们所经历的大多数苦难都是我们咎由自取的结果，同时如果我们能够维持自然赋予我们的简朴、单纯、孤单的生活方式，本可以避免所有这些苦难。

04

谈完自由，谈谈卢梭眼中的不平等。

首先，不平等是在群体中就会存在。卢梭认为，人们进入一个群体，就会被迫相互比较，并在不断利用中意识到他们之间的不平等。社会对于地位高低的主要评价标准有财富、身份、等级、权利和个人功绩。

其次，人们甘愿忍受不平等，是受到欲望驱使牺牲自由。在社会关系中相对处于劣势的公民，之所以愿意忍受，是为着出人头地，希望有朝一日再将这镣铐强加于别人。

但那些无心支配他人的人，一心只追求自由的人，是很难会屈服的。

因此，卢梭提醒：社会人如果想要不活得如此费神，便必须明白，”权利和荣誉“更多代表的是，通过他人对自己的肯定来对自己感到满意，而实际上，我们完全不必活在他人的意见中，不需要在他人的评价中才能找到自己存在的意义。

这些给我们什么启示？我们该如何正视伴随经济社会必然带来的不平等？

我们可以从心底培养“人人平等”的底气，无论面对的关系如何实力悬殊，都能不卑不亢。深刻认识反映在不同场景的不平等，并不真正代表谁就高人一等，只是时代主流评价标准的作用。比如现在有钱就有地位、有特权，但在古代，商户的社会地位则是最次等的。

比如面对领导，卢梭提醒我们：我之所以将自己托付给首领，是为了捍卫自己的自由，而不是为了让自己沦为奴隶。

其次如果我们能不在乎他人看法，就能不被主流价值标准裹挟，就能不在乎和他人的地位悬殊，就不会盲目受野心驱使。

如此一来，大可以不按照世俗评价标准，为自己设定合理的目标，按自己的节奏前进。接受自己的肯定，拥有相对的自由。

可谓是：

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫贱缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田

——明代文学家唐寅《桃花庵歌》

愿我们自由，心中跑马又走风。（完）

这是洛伊斯的第25篇原创文章

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About me

前楚天都市报记者，现企业公关

“吸血鬼读书法”践行者