“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。”
“青山遮不住，毕竟东流去。”
……
1
凡是带“青山”的诗句我都很喜欢，因为它总给我一种缥缈安逸之感。
所以，我更倾向认为，是这一意象，成就了流芳千古的诗句。
而我却常常想，那些青山也真是可怜，没有人会真正在意它，将它入诗不过是寄托自己的心事罢了。
青山的一半意义，不正是这些诗人所赋予的？
这样看来，人类确乎善于寻找载体。
2
回到远古时代，没有文明，一切都是最原始且透明的模样。
人与人之间只会咿咿呀呀，饿了就去打猎，渴了就去觅水。
而这样的生活不会长久，任何事物都不可能只有它最表面的样子。
否则，水就是用来喝的，永远不会成为动力工具。蚂蚁就是用来踩的，永远不会被看作是推动生态系统平衡的成分。
当自然的意义被挖掘得愈来愈深，物质的改进已不能为人类所满足，便想要去追求一种看不见摸不着，却能在脑内发展到高潮的精神享受。
人类这副小小的身躯在自然面前过于渺小，而大脑却异常宏大，它可以保罗万象，装入山、河甚至宇宙，仍不显得吃力。
人类也擅长运用这伟大的脑袋，懂得“因寄所托”。
我以为，这才是大脑开发的最高水平。像猫狗猪羊这样简单的大脑构造，是绝对想象不出什么叫寄托，什么叫意象的。
3
说回青山，我说它可怜，只是调侃，绝无贬损之意，甚至这样的可怜是对人类的一种赞美。
有人喜欢山，是因为它高大的外表，即外部的广度。有人喜欢山，却是喜欢它的文化内涵和气质，即内部的深度。
深度从何而来，从文化中来；文化从何而来，从人类的大脑中来。
对于进化了千万年的我们来说，从一出生开始，周边的一切都不止是眼见的样子。
在我们之前，就已有无数文人墨客为我们做了文化铺垫，使我们一睁眼就能够徜徉于诗情画意间。这是我们的幸运，也是青山的幸运，一切意象的幸运。
但我说青山可怜，也包含有一丝同情。
我无法和青山共情，但我可以与青山一类的人共情。
这里，我又把青山当成了一个形容词。这便是它真正可悲之处。
例如，我问你：“你眼中的青山是什么样的？”你大概率会回答：“是高大的、静穆的、宏远的。”
是正确的答案。
我继续问，你可能会说：“是旷达的、自然的、隐忍不变的。”
也是正确的答案。
我再问第三次、第四次，你可能还会说出各种各样的词，但终究是那一套词的延申。我自信地猜测，它们几乎都会是褒义词。
如果在创世之初，大山压倒了我们的一位祖先，会不会如今形容黄鼠狼的那套词就可以用在青山上了呢？
那么人们看到高大的山想到的就不是敬畏，而是恐惧了。
青山似乎变成了某种人，某种形象的代名词。
可它根本不仅仅是一个代名词，展现给世人的只是冰山一角罢了。
事实是，青山也可以怪石嶙峋，笔直陡峭。遇上恶劣天气，也可能会被冲垮，推倒。
它有脆弱、古怪、冷酷的一面。
而人们通常不会记起。
因为大脑有这样的惯性。正是它，造成了我们对人或事物认知的狭隘。
它可以急转弯，但需要有比输入大好几倍的力量来将其调转。
可青山毕竟是正面形象。
如果惯性是负面的，又会怎么样？
我想，即使一辈子低调做人大概也要落得个社会性死亡了。
而今天又不似从前，翻盘的成本越来越高。
没有人会花时间了解你，人们只会用他们想用的眼镜审视你，用他们认为合理的想法看待你，赋予你他们认为应当赋予你的东西。
而你，大概只能像青山一样，一动不动，默默接受这些或好或坏的设定。
4
我爱青山，爱的是加入大脑滤镜后的山；我可怜青山，可怜的是失去滤镜后真正的山。
想来，人类的脑袋真是个神奇的东西。
它是那么的富有情调，天马行空，而又那么的坐井观天，冥顽不灵。
